“Зайві люди” у добутках А. Пушкіна й М. Лермонтова
У світі був він самотній.
Байрон
Цей рядок з поеми Байрона “Паломництво Чайльд Гарольда” обраний як епіграф не випадково. Байроновский герой, розчарований у житті й людях, ображений у своїх кращих почуттях, з’явився одним з родоначальників галереї “зайвих людей” у світовій літературі. І не випадково з’явилися схожі за духом і умонастроєм персонажі у творах Пушкіна й Лермонтова. Самотнім, відкинутим суспільством або сам “зайва людина, що відвернулася від його,” не був тільки плодом фантазії кращих письменників
Образ “зайвої людини” у російській літературі дуже разноплановый як у своїх проявах, так і у формах зображення. Романтичні герої Пушкіна й Лермонтова – натури жагучі, що бунтують. Вони не виносять залежності, одночасно розуміючи, що їхня несвобода – у них самих, у їхньому душі. Їм здається, що залежними їх робить те суспільство, у якому вони живуть, однак, вступивши з ним у конфлікт, вони стають самотніми. Алеко, герой поеми Пушкіна “Цыганы”, пішовши від “неволі
Ти не породжений для дикої частки. Ти для себе лише хочеш волі.
У цій поемі виразилася пушкінська концепція свободи особи. Пушкіна вважав, що воля даної конкретної особистості, будь-якої людини кінчається там, де починається воля іншої людини.
Кавказький бранець, герої однойменної поеми, обтяжений не умовними, а теперішніми веригами, і тому його мрії про волю здобувають цілком реальні обриси рідного краю, коханої людини:
Я бачу образ вічно милий;
Його кличу, до нього прагну…
Юна черкеска ціною свого життя даровала йому довгоочікувану волю, але чи буде він щасливий?
“Мцыри” – це гімн життя. Любов до життя героя Лермонтова така, що він готовий заплатити за неї самим життям. І ніякого парадокса тут ні, тому що життя у в’язниці для Мцыри – це смерть, а смерть на волі – частина життя, остання, але частина:
Я мало жив, і жив у полоні.
Таких два життя за одну,
Але тільки повну тривог,
Я проміняв би, якщо б міг.
Демон. “Дух вигнання”, якому знудило зло. Любов до Тамари розбудила в ньому бажання вірити добру, але творити його він так і не зміг. Тамара загинула:
И знову залишився він, гордовитий,
Один, як колись, у всесвіті.
Дубровский і Вадим, герої однойменних добутків, ображені суспільством і принижені. Задовольнивши спрагу мести, обоє не змогли, однак, стати щасливими. Махаючи й Ольга загублені, доля героїв – самітність.
Реалізму Пушкіна й Лермонтова властиві інші форми зображення героїв, інші прийоми опису конфліктних ситуацій. Онєгін, Печорин, Сашка з однойменної поеми Лермонтова, Жорж Печорин з “Княгині Литовської”, Арбенин із драми “Маскарад” з’являються перед нами як цілком достовірні особистості, і їхній духовний мир розкривається в реальних ситуаціях.
Поєднує їх всіх одна хвороба – російська нудьга, аналог англійського спліну, яким болів ще Чайльд Гарольд. Нудьга викликалася протиріччям між високою інтелектуальною культурою “російських європейців”, до яких належали всі передові люди того часу, і “азіатчиною” кріпосницьких відносин. Люди з “озлобленим розумом, що кипить у дії порожньому”, і душею, зіпсованої світлом, вони нехтували суспільство, у якому жили, і були в ньому самотні.
“Зайві люди” у творах Пушкіна й Лермонтова відкрили галерею “зайвих людей” у російському реалізмі: це Болконский, Обломів, Рудин, Лаврецкий. чеховський Іванов. У сучасній літературі це образи Левушки Одоевцева з роману “Пушкінський будинок” А. Битова, Зилова з “Качиного полювання” А. Вампилова. Все це люди, кожний з яких міг би сказати про себе лермонтовскими рядками:
И нудно, і смутно,
И комусь руку подати
У мінуту щиросердечної негоди…
(2 votes, average: 2.50 out of 5)