Каїн (стисло)
Містерію, дія якої розгортається у “місцевості поблизу раю”, відкриває сцена вознесіння молитви Єгові. У молінні бере участь все нечисленне “людство”: вигнані з раю кущів в нагороду за гріх Адам і Єва, їхні сини Каїн і Авель, дочки Ада і Селла і діти, зачаті дочками Адама від його ж синів. Проти нерассуждающая побожності батьків і брата, покірно сприймають караючу руку Господню, інстинктивно повстає Каїн, що втілює собою невпинне запитування, сумнів, невгасиму прагнення в усьому “дійти до самої суті”. Він цілком щирий, зізнаючись:
Того, що бачив, з тим, що кажуть мені”. Його не задовольняють ухильні відповіді батьків, у всьому посилаються на Його всеблагий веління: “У них на всі питання
Один відповідь:” Його свята воля,
А він є благ “. Всесильний, так і благ? “
Адам, Єва та їхні діти віддаляються до денних праць. Розмірковують Каїн залишається один. Він відчуває наближення якоїсь вищої істоти, яке “величественней ангелів”, яких Каїнові доводилося бачити в околицях раю. Це Люцифер.
У трактуванні образу вічного опонента передвічного, повалено з небесних висот і приреченого
Крім правди, я не спокушаю”.
Терзає проклятими питаннями про таємницю свого існування, про закон смерті і кінцівки всього сущого, про загадку невідомого, Каїн молить прибульця дозволити його сумніви. Той пропонує йому здійснити подорож у часі і просторі, обіцяючи Аді, що через годину або два той повернеться додому.
Невичерпна за винахідливістю романтична фантазія Байрона знаходить вираз у другому акті містерії, що розгортається в “безодні простору”. Подібно Данте і Вергілія в “Божественної комедії”, тільки у специфічній романтичної ритміці та образності, почасти навіяної величністю мільтонівського барокової поетики, вони минуть минулі і прийдешні світи, в порівнянні з якими Земля ничтожней піщинки, а заповітний Едем – менше шпилькової голівки. Каїнові відкривається безмежність простору і нескінченність часу. Люцифер незворушно коментує: “Є багато чого, що ніколи не буде
Мати кінця…
Лише час і простір незмінні,
Хоча й зміни тільки праху
Приносять смерть”.
На незліченну безліч планет, що пролітають перед їхніми очима, дізнається приголомшений Каїн, є і свої едеми, і навіть люди “иль істоти, що вище їх”. Але його цікавість невгамовним, і Люцифер показує йому похмуре царство смерті. “Як величні тіні, що витають
Навколо мене”, – вигукує Каїн, і Сатана відкриває йому, що до Адама Землю населяли вищі істоти, не схожі на людей, але силою розуму набагато їх перевищували. Єгова покінчив з ними “змішанням стихій, перетворили
Обличчя землі”. Перед ними пропливають примари левіафанів і тіні істот, яким немає назви. Їх видовище велично і скорботно, але, за запевненням Люцифера, незрівнянно з бідами і катастрофами, які ще будуть, яким судилося випасти на частку адамова роду. Каїн засмучений: він любить Аду, любить Авеля і не в силах змиритися з тим, що всі вони, все суще схильне загибелі. І він знову просить Сатану відкрити йому таємницю смерті. Той відповідає, що син Адама поки ще не в силах осягнути її, треба лише зрозуміти, що смерть – брами. “Каїн. Але хіба смерть їх не відкриє?
Люцифер. Смерть –
Переддень.
Каїн. Так, значить, смерть призводить
До чого-небудь розумному! Тепер
Я менш боюся її “. Каїн усвідомлює, що його “провідник” по незліченним світів, загубленим у часі та просторі, не поступається міццю всесильному Єгові. Але хіба сам Люцифер – не знаряддя Боже? І тут Сатана вибухає. Ні і ще раз ні: “Він переможець мій, але не владика…
… Не припиниться
Велика нещадна боротьба,
Доки не загине Адонай
Іль ворог його!” І на прощання дає йому пораду: “Один лише добрий дар
Дало вам древо знання – ваш розум:
То нехай він не тремтить грізних слів
Тирана, примушувати вірити
Наперекір і почуттю і розуму.
Терпи і думки – творить в собі
Світ внутрішній, щоб зовнішнього не бачити:
Зломай в собі земне єство
І долучити духовному початку! ” Лише безсмертя духу здатне перешкодити всемогутності смертного спадку, відведеного Єговою людям, – такий прощальний урок, викладений герою Сатаною. Повернувшись до близьких, Каїн застає їх за роботою: вони готують вівтарі до жертви. Але жертвопринесення – знак смирення перед долею, заздалегідь приготований і несправедливим; проти нього-то і повстає вся пристрасна, неприборкана натура Каїна: “Я сказав,
Що краще померти, ніж жити в муках
І заповідати їх дітям!” Від нього в жаху відсахується лагідна, любляча Ада, мати його дитини; м’яко, але наполегливо примушує його до спільного принесення жертви Авель. І тут вперше нагадує про себе не присутній на сцені, але незмінно нагадує про себе персонаж містерії – Бог: він прихильно приймає заколеного молодшим братом, скотарем Авелем, вівцю й далеко розкидає по землі плоди – жертву хлібороба Каїна. Авель незворушно радить братові принести на вівтар нові дари Вседержатель. “Каїн. Так його відрада –
Чад вівтарів, димлячих від крові,
Страждання Мекаючий маток, борошна
Їх дітищ, що вмирали під твоїм
Ножем благочестивим! Геть з дороги! ” Авель стоїть на своєму, твердячи: “Бог мені дорожче за життя”. У нападі неконтрольованого гніву Каїн вражає його в скроню головешок, схопленої з жертовника. Авель вмирає. На стогони повільно усвідомлює скоєне старшого сина Адама збігаються його близькі. Адам розгублений; Єва проклинає його.
Ада несміливо намагається захистити брата і чоловіка. Адам велить йому назавжди покинути ці місця. З Каїном залишається тільки Ада. Але перш ніж почати тягнути міріади смутних численних днів, братовбивці доведеться пережити ще одне випробування. З небес спускається ангел Господній і накладає на його чоло незгладиму друк. Вони збираються в нелегкий шлях. Їхнє місце – у безрадісної пустелі, “на схід від раю”. Розчавлений своїм злочином Каїн не стільки виконує волю батька і Єгови, скільки сам відміряє собі кару за гріх. Але дух протесту, сумніви, запитування не згасає у його душі: “Каїн. О, Авель, Авель!
Ада. Світ йому!
Каїн. А мені? ” Ці слова завершують п’єсу Байрона, трансформувався містерію про смертному гріху в хвилююче таїнство непримиренного богоборства.
(2 votes, average: 3.50 out of 5)