Вірш Н. А Некрасова “Пророк” (Сприйняття, тлумачення, оцінка)
Час Н. Некрасова – це 70-е роки XIX століття. Головним у житті російського суспільства цього років було питання про народ. Тому центральне місце в поетичному світі Некрасова належить образам, переживанням, роздумам, пов’язаним із сумом поета про народну долю, з його любов’ю до рідної сторони. Ця особливість поезії Некрасова визначилася завдяки дивній рисі характеру поета – його вмінню ставитися до людських страждань, як до своїм власних, уболівати за іншою людиною, якщо він нещасний. Сприйнятливості до чужого горя супроводжувало в
Згодом цю некрасовскую особливість назвуть “совісністю”. Поет був нещадний до себе, до своїм, може бути, мнимим слабостям. Боріння проти зла силою поетичного слова здавалася Некрасову малим у порівнянні з теперішньою революційною боротьбою. Тому вищу данину поваги віддавав поет людям, що присвятили життя такої боротьбі
У зв’язку із цим у Творчості Некрасова особливе місце займають ідеальні образи революціонерів, прототипами яких були Бєлінський, Добролюбов і Чернишевський. Так, написане в 1874 році вірш “Пророк”
Традиційно в російській класичній літературі це слово вживається стосовно поета (згадаємо хоча б пушкінського “Пророка”). Некрасов по-своєму порушує цю традицію, визнаючи вищою цінністю життя служіння ідеалом волі, правди й справедливості. Починається вірш дуже по-некрасовски.
Ми начебто виявляємося свідками продовження розмови, що почалося раніше, може бути, навіть суперечки. Перше ж заперечення поета підкреслює свідомість вибору свого шляху тим, хто “бачить неможливість. // Служити добру, не жертвуючи собою”. Відразу автор поспішає пояснити, звідки в таких людей бралися сили для цієї жертви: Але любить він возвышенней і ширше, У його душі немає помислів мирських. Причому інверсія в першому рядку надає особливе звучання дієслову “любить”, тим самим підкреслюючи силу любові того, перед ким поет готовий схилитися
А з’єднуючи непоєднуване (“смерть йому люб’язна”), автор, по суті, говорить про вибраність подібних Алл С о ч. Р У людей, про несхожість їх на всіх іншим. Сила переконаності поета в тім, що він говорить, переконаності у своїй правоті особливо відчутна в анафорически рядках, що починаються: Не скаже він, що життя його потрібна, Не скаже він, що загибель марна… А многоточие наприкінці наступного рядка (“Його доля давно йому ясна…
“) сприймається явно неоднозначно. З одного боку, ця наука могла бути викликана бажанням автора зупинитися, щоб думкою, безумовно, не в перший раз оглянути пройдений “пророком” шлях. З іншого боку, наука ця могла бути необхідної поетові для того, щоб перевести подих, упоратися з почуттями, що нахлинули на нього, у зв’язку з неминучістю цієї участи
До речі, варто сказати, що самі революційні вірші Некрасова освітлені християнською символікою. “Народний заступник” як би вподібнюється святому подвижникові, отрекшемуся від “мирських насолод” і жертвующему собою в ім’я порятунку людства. Образом розп’ятого Христа завершується й вірш “Пророк”, і тут ми не можемо не відчути ледь стримувану скорботу поета. Причому це не тільки особисті переживання автора, але й вираження почуттів кращої частини сучасників, що схиляються перед людиною, що вважала, що “умерти можливо для інших”. Зміст поетичного мовлення автора визначає піднесеність, височину інтонації
Насамперед цьому сприяє висока лексика: “жертвуючи собою”, “немає помислів мирських”, “загибель”, “доля”, “покамест не розіпнули”, “але година прийде”. Здається, не випадково як віршований розмір Некрасов віддає перевагу ямбу. Це самий популярний розмір у російському класичному віршуванні, а пропуски, що зустрічаються в кожному рядку, наголосу надають поетичному мовленню характер серйозного роздуму. Відомо, що у світлі піднесеного ідеалу революціонера-борця власний шлях часом здавалося поетові виконаним помилок і моральних падінь. Незважаючи на те, що з Бєлінським, Добролюбовым, Чернишевським Некрасова зв’язувала особиста дружба, у нього до кінця життя не затихало в душі почуття провини за те, що він не розділив їхньої долі, не став революціонером у повному змісті цього слова
От і в розглянутому вірші поет підносить свого “пророка” до недосяжних висот, будучи впевнений у тім, що “Його послав бог Гніву й Суму // Рабами землі наповнити про Христю”.
(2 votes, average: 3.00 out of 5)