П’єр Безухов – герой роману-епопеї Л. М. Толстого “Війна і мир”

Прототипами образу П. Б. служили повернулися з Сибіру декабристи, життя яких дала Толстому матеріал для початкового задуму, преобразовавшееся поступово в епопею про Вітчизняну війну 1812 року. Подібний П. Б. персонаж є вже в первісному задумі повісті про який повернувся з Сибіру декабристі, Петра Івановича Лабазов-ве. У ході роботи над начерками та ранньої редакцією роману Толстой змінив багато імен майбутнього П. Б. (Князь Кушнев, Аркадій Безвухий, Петро Іванович Мединський). Майже без змін (у порівнянні із задумом роману) залишилася основна сюжетна

лінія героя: від юнацької безтурботності до зрілої мудрості.

Петро Кирилович Безухов – незаконнонароджений син багатого і знатного єкатеринського вельможі, визнаний законним спадкоємцем лише після смерті батька. До 20 років він виховувався за кордоном, з’явившись у світлі, звертав на себе увагу безглуздістю поведінки і одночасно природністю, отличавшей його від оточення. Як і його друг Андрій Болконський, П. Б. поклоняється Наполеону, вважаючи його справді великим діячем свого часу.

П. Б. – Захоплива натура, людина, наділена м’яким і слабким характером, добротою і довірливістю, але

в той же час піддана бурхливим спалахів гніву (епізоди сварки та пояснення з Елен після дуелі; пояснення з Анатолем Курагіним після його спроби вивезти Наташу). Добрі й розумні наміри постійно приходять у суперечність з пристрастями, що долають П. Б., і часто призводять до великих неприємностей, як у випадку з гульні в компанії Долохова і Курагіна, після якого він був висланий з Петербурга.

Ставши після смерті батька одним з найбагатших людей, спадкоємцем титулу, П. Б. знову піддається серйозним випробуванням і спокусам, в результаті інтриг князя Василя одружившись на його дочці Елен, світської красуні, нерозумною і розпусної жінки. Цей шлюб робить героя глибоко нещасним, приводячи до дуелі з Долоховим, до розриву з дружиною. Схильність до філософських міркувань зводить П. Б. з видним масоном Баздеева і сприяє захопленню масонством. П. Б. починає вірити у можливість досягнення досконалості, у братську любов між людьми. Він намагається під впливом нових для нього думок займатися поліпшенням побуту своїх селян, бачачи щастя життя в турботі про інших. Однак через свою непрактичність терпить невдачі, розчаровуючись в самій ідеї перебудови селянського життя.

Пошуки змісту і сенсу буття супроводжуються у П. Б. символічними сновидіннями (сон про собак-пристрастях, що терзають його; сон, побачений після Бородінського бою під враженням останньої розмови з князем Андрієм і самого бою). Властивість психіки П. Б. перетворювати ще недостатньо з’ясування ним думки в образи сновидінь цілком з’ясовно емоційним станом героя, а також його схильністю (під впливом масонства) філософсько-містичним настроям. Так, наприклад, П. Б., який прийняв рішення вбити Наполеона, вираховує містичне число його й свого імен.

У 1808 році П. Б. стає на чолі петербурзького масонства і поступово, усвідомивши фальш цього руху, приходить до розчарування в її ідеалах і учасників. Найнапруженіший період життя героя – напередодні та під час війни 1812 року. Очима П. Б. читачі роману спостерігають за знаменитою кометою 12-го року, який віщував незвичайні й страшні, на загальне переконання, події. Переддень війни ускладнюється для героя ясно усвідомленим їм почуттям глибокої любові до Наташі Ростової, в розмові з якою він проговорюється про своє почуття.

Прийнявши близько до серця події війни, розчарувавшись в своєму колишньому кумирові Наполеона, П. Б. відправляється на Бородінський полі спостерігати за боєм. Він бачить єднання захисників Москви, охочих “навалитися” на ворога “всім народом”. Там же П. Б. стає свідком загального молебню перед іконою Смоленської Божої матері. Біля Бородіна відбувається і остання зустріч П. Б. з князем Андрієм, висловлюють йому заповітну думку про те, що справжнє розуміння життя там, де “вони”, прості російські солдати. Саме на Бородінському полі П. Б. вперше переживає почуття єдності з оточуючими, допомагаючи їм під час бою.

У спорожнілій і палаючої Москві, де герой залишається, щоб убити найлютішого ворога свого і людства, Наполеона, він стає свідком багатьох жахів війни; намагаючись по можливості допомагати людям (захищає жінку, рятує з вогню дитини), потрапляє в полон як “палій” і переживає там жахливі хвилини очікування смерті, спостерігаючи за стратою полонених.

У полоні для П. Б. відкривається новий світ і новий сенс існування: спочатку він усвідомлює неможливість полону не тіла, але живий, безсмертної душі людини. Там же герой зустрічається з Платоном Каратаєва, в результаті спілкування з яким осягає, спочатку інтуїтивно, а потім і розумом, народне світовідчуття: любов до життя, усвідомлення себе частиною цілого світу. Справжнє зближення з народом відбувається у героя саме в полоні, коли він менше за все про це думає, але виявляється поставленим долею в спільне зі всім народом становище. Формування неясного відчуття в зрозумілу думку відбувається у П. Б. також у сні (про світ – живому кулі, покритому краплями води), після пробудження від якого його звільняють з полону, і він знову вливається в загальний потік народного життя як її активний учасник. Під враженням зустрічі з Каратаєвим П. Б., який раніше “не бачив вічного і нескінченного ні в чому”, навчився “бачити вічне і нескінченне у всьому. І це вічне і нескінченне був Бог “.

Після закінчення війни, смерті Елен П. Б. знову зустрічається з Наталкою і одружується з нею. В епілозі він зображений щасливим батьком сімейства, коханим і люблячим чоловіком; людиною, що знайшла своє місце і призначення в житті.

Загальний напрямок розвитку образу П. Б. – Рух до зближення з народним світорозумінням, яке відбувається у героя на основі складного синтезу інтуїтивного, емоційного і раціонального почав. Саме тому П. Б. – Єдиний герой роману-епопеї, який виявляється однаково близький Андрію Болконському, Наташі Ростової і Платона Каратаєва, кожен з яких являє собою лише одне з цих начал. З’єднання емоційного та раціонального у сприйнятті життя було особливо близько і самому Толстому, тому П. Б. – Один з улюблених героїв автора. Серед інших персонажів, багато з яких сягають до прототипів “сімейної хроніки” Толстих-Волконських, П. Б. на перший погляд не відзначений легковпізнаваних або автобіографічними рисами. Проте йому, як і самому Толстому, властиво захоплення Руссо, прагнення до зближення з народом, його внутрішній розвиток відбувається в боротьбі духовного та інтелектуального почала з чуттєвим, пристрасним. Таким чином, П. Б. цілком може бути поставлений у ряд інших героїв письменника, які відрізняються аналітичним складом розуму і мають біографічні паралелі з їх творцем.

Багато рис П. Б. дозволяли ще сучасникам, а також більш пізнім дослідникам бачити в герої як характер, “вихоплений з життя”, що відрізняється своїми “російськими рисами”, характерними для людей 10-20-х років XIX століття (захоплення руссоизм, масонством, французькою революцією, декабристські ідеї ), так і тип людини 60-х років XIX століття, який здається “мудрішими” людей того покоління. Цей погляд також підтверджується певною близькістю духовного розвитку П. Б. до філософсько-етичних шукань самого автора, ускладненістю інтелектуально-емоційного життя героя, можливістю його співвідношення з персонажами російської літератури 1860-х років (наприклад, Раскольніков з “Злочину і покарання” Ф. М. Достоєвського), сенс образів яких в тій чи іншій мірою спрямований на заперечення наполеонизма не тільки як злодійства, але і як індивідуалізму у вищій ступеня прояву.

За мірою втілення в герої основних засад життя, відображення закономірностей історичної дійсності минулого століття, уміння “сполучати” емоційний з раціональним, ступеня близькості героя – дворянина з простим народом, активної участі в загальнонародній життя в період історичного перелому, правдивості відображення основного напрямку духовного розвитку самого автора, соотнесенностью з персонажами інших творів письменника і російської літератури XIX століття П. Б. цілком можна вважати одним із самих головних героїв творчості Л. М. Толстого.

До порозуміння і успішному втіленню ідей, закладених в образі П. Б., більш за всіх, як видається, наблизився С. Ф. Бондарчук у своїй кінематографічної інтерпретації роману – епопеї Л. М. Толстого (1966-1967).