Порівняльна характеристика Онєгіна і Печорина(передові люди XІX століття)
У віршованому вступі до роману “Євгеній Онєгін” Пушкін пише, що його твір – плід “розуму холодних наблюдений і серця сумних закидання”. Белинский у своїй статті “Євгеній Онегин” назвав цей твір “энциклопедией російського життя”. І справді, в цьому романі, як в магічному кристалле, відбилося усе російське життя: і вищий світ, і дрібномаєтне дворянство, і народ – Пушкін добре знав усе суспільство початку XІX століття.
В ті роки, коли поет працював над своїм самим любимым твором, йому довелося багато пережити,
Без Онєгіна був би неможливий “Герій нашого часу” Лєрмонтова, потому що реалістичний твір, створений Пушкіним, відкривав першу сторінку в історії великого російського роману XІX століття. Пушкін утілив в прораз Онєгіна багато з тих рис, которые потім розвинулися в окремих персонажах Лєрмонтова, Тургенева, Герцена, Гончарова. Євгеній Онєгін і Печорин дуже схожі
Їх туга, нудьга і незадоволенийность – усе це властиво душам болеї тонким і розвиненішим. Пушкін пише про Онєгіна: “Нудьга чекала його на варті, і бігала за ним вона, як тінь або вірна дружина”. Світське товариство, в дотором обертався Онєгін, а потім і Печорин, зіпсувало їх. Воно не вимагало глубоких знань – вистачає було поверхностного утворення, важливіше було знання французької мови і хороших манер. Євгеній, як все, “легко мазурку танцював і кланявся невимушено”.
Свої кращі роки він витрачає, як більшинство людей його круга, на бали, театры і любовні захоплення. Такий же образ життя веде і Печорин.
Дуже скоро обоє починають розуміти, що це життя порожнє, що за “зовнішньою мішурою” не коштує нічого, у світлі панує нудьга, наклеп, заздрість, люди витрачають внутренние сили душі на плітки і злість. Дрібна метушня, пустопорожні розмови “необхідних дурнів”, душевна пустота роблять життя цих людей однообрізним, зовні сліпучою, чиале шенной внутрішнього змісту. Праздность, відсутність високих інтересів опошляють їх існування.
День похож на день, працювати немає чого, впечатлений мало, тому найрозумніші і проміньшие захворюють нудьгою, “спліном”. Своєї Батьківщини і народу вони по суті не знають. Онєгін “хотів писати, але праця наполеглива йому був тошен.”., у книгах він теж не знайшов відповіді на свої питання. Євгеній розумний і міг би приносити користь суспільству, але відсутність потреби в праці є причиною того, що він не знаходить собі зайняття до душі.
Від цього він і страждає, розуміючи, що верхня верства суспільства живе за рахунок рабської праці кріпаків. Кріпацтво було ганьбою царської Росії. Онєгін в селі спробував полегшити положення своїх кріпосних селян(“…ярем він панщина старовинної оброком легенею замінив.”.), за що був засуджений сусідами, які вважали його диваком і небезпечним “вільнодумцем”.
Печорина також багато хто не розуміє. Для того, щоб глибше розкрити характер свого героя, Лєрмонтов поміщає його в найрізноманітніші соціальні сферы, зіштовхує з самими різноманітнімі людьми. Коли вийшло у світ окреме видання “Героя нашого часу”, то стало ясно, що до Лєрмонтова росіянина реалистического роману просто не було. Белинский вказав, що “Княжна Мери” – одна з головних повістей у романі. У ній Печорин розповідає про саме собі, раскрывает свою душу. Тут найсильніше проявилися особливості “Героя нашого часу” як психологічного роману. У щоденнику Печорина ми знаходимо його щиру сповідь, в якій він раскрывает свої думки і почуття, беспощадно батоживши властиві йому слабкості і вади.
Тут дана розгадка його характера і пояснення його вчинків. Печорин – жертва свого важкого часу. Характер героя складений і суперечливий. Він говорить про себе: “В мені дві людини: один живе, в повному розумінні цього слова, – інший мислить і судить його”. У прораз Печорина видно риси вдачі самого автора, але Лєрмонтов був ширший і глибший за свого героя. Печорин тісно пов’язаний з передовий громадською мисллю, але він зараховує себе до жалюгідних потомкам, які поневіряються по землі без переконань і гордості.
“Ми не здатні до більших жертв ні для блага людства, ні для власного счастья”, – говорить Печорин. Він втратив веру в людей, його невіру в ідеї, скептицизм і безперечний егоїзм – результат епохи, що настала після 14 грудня, епохи морального розпаду, боягузтва і вульгарності того світського товариства, в якому обертався Печорин. Основне завдання, яке поставив перед собою Лєрмонтов, – це створення образу сучасної йому молодої людини.
Автор ставить проблему сильної особи, такої несхожої на дворянське обществ 1830-х років.
Белинский писав, що “Печорин – Онегин нашого часу”. Роман “Герою нашего часу” – цей гіркий роздум над “історією душі людської”, душі, погубленной “блиском оманливої столицы”, шукаючої дружби, любові, щастя, що не знаходить. Печорин – егоїст, що страждає. Про Онєгіна Белинский писав: “Сілы цієї багатої натури залишилися без приложения: життя без сенсу, а роман без кінця”. Те ж саме можна сказати і про Печорине. Порівнюючи двох героїв, він писав: “…У дорогах різниця, а результат один”.
При усій різниці зовнішнього вигляду і разівличии характерів і Онєгін, і Печорин, і Чацкий належать до галереї “зайвих людей”, для яких в тому, що оточує загальностве не знаходилося ні місця, ні справи.
Прагнення знайти своє місце в житті, зрозуміти “призначення велике” складає основний сенс Лєрмонтовского роману. Чи не ці роздуми займають Печорина, примушують тяжко шукати відвет на питання: “Навіщо я жив”? На це может відповісти сам Лєрмонтов: “Бути может, мыслию небесною і силою духу переконаний, я дав би світу дар дивовижний, а мені за те – бессмертье він.”. У ліриці поета і роздумах Печорина зустрічаємо ми сумне визнання того, що люди – це “худі плоди, до часу зщо зріли”.
Як перекликаються слова Печорина про те, що він зневажає життя, і Лєрмонтовские слова “але долю я і світ зневажаю”! У “Героєві нашого часу” ми виразно чуємо голос поета, дихання його часу.
Зображуючи долі своїх героїв, типичные для їх покоління, Пушкін і Лермонтов протестують проти действительности, яка змушує людей дарма розтрачувати сили.
(2 votes, average: 5.00 out of 5)