Home ⇒ 📕Нові твори ⇒ МІФОЛОГІЧНА Й БІБЛІЙНА СИМВОЛІКА В

МІФОЛОГІЧНА Й БІБЛІЙНА СИМВОЛІКА В

МІФОЛОГІЧНА Й БІБЛІЙНА СИМВОЛІКА В. цей унікальний добуток, загальновизнано є одним із кращих скарбів світової літератури. Цей роман є одним з тих деяких створінь росіян писате-лий, які відомі звичайним людям в усьому світі. Хоча називають романом, цей термін не зовсім підходить для даного твору, адже в ньому переплелася величезна кількість жанрів і добутків, починаючи властиво романом і закінчуючи Євангелієм. Товстої також висуває у свій собст-венний погляд на релігію, синтезуючи її з різних вірувань і пропускаючи все це через фільтр своєї

філософії. Але в произведе-нии не багато прямих натяків Толстої передає свої ідеї через улюблений прийом всіх російських письменників символ. Символіка издавно є кращим засобом для передачі думок автора, адже той, хто хоче й кому потрібно, завжди відшукає ті знаки, по кото-рим можна зрозуміти автора, а той, кому не потрібні думки автора, просто нічого не помітить

Символи звичайно ж використовували й до Толстого. Так, Гоголь у поемі активно использо-вал цей прийом і сховав за павутиною символів основну ідею поеми, зберігши її від чужих нерозуміючих очей. Любив цей прийом і Тургенєв, сховавши в образі Базарова

образ Эдипа.

Оскільки релігія Толстого була різнобічної, те й симво-лы релігії зустрічаються дуже різні. Деякі можна віднести до християнства, інші ж тяжіють до античності або східної ми-фологии. Але основними символами є, мабуть, християн-ские.

Основним героєм, що несе на собі великий вантаж толстовської релігії, є князь Андрій. Його ім’я говорить саме за себе, адже воно таке ж, як в апостола Андрія, що, по легенді, ос-вятил Русь. Князь Андрій так само більше відмінюється до росіянці лантух-турі, ніж кзападной.

Цьому можна протиставити Пьера Безухова, що захоплений масонством і довго жив у Франції. Апостол Петро освятив Європу, таким чином, ім’я Пьера, змінений-ное на французький манер, явно вказує на його зв’язок з апостолом Петром. Андрій живе в Лисих Горах, а Христос був розп’ятий на Голго-Фе Лисій горі

Таким чином, образ князя Андрія перетинається з образом Христа, і протягом всієї книги можна виявити ще кілька місць, що явно вказують на зв’язок князя Андрія із Христом. Так, наприклад, під час сцени в лазареті після Бородін-Ского бою на операційних столах лежать троє: Болконский, Анатоль Курагин і простий солдат. Ці столи схожі на три крес-та, на яких розіпнули Христа й двох злочинців. Один з них увірував у Христа й воскрес

Так і Анатоль лежить разом із князем Андрієм на операційних столах, і якщо Андрій Хрис-Тос, те Анатоль це один із грішників, і він воскреє, тому що Андрій прощає йому його гріхи й. відпускаючи їх, дає йому вічне життя. Також на зв’язок між князем Андрієм і Христом указує й те, що вони в 33 року й обоє минулого віддані батьком на смерть, адже це Микола Андрійович Болконский хоче, щоб син служив в армії. Але чимало християнських мотивів зустрічається й поза образом князя Андрія. Так, наприклад, проводирем святого воїнства яв-ляется Архангел Михайло, а московське ополчення збиралося слів-але на святу битву з антихристом Наполеоном

Отже, Михайло Илларионович Кутузов втілює в собі Архангела Ми-хаила. Якщо піти далі, те можна помітити, що Кутузов предпо-читає відступ настанню, бачачи в цьому погибель француз-ского війська, тобто діє за принципом святого воїнства не противитися злу воно саме знищить себе. Той же мотив можна помітити в момент, коли князь Андрій зі своїм полком коштує й нічого не вживає під обстрілом ворожих військ. Та й весь Бородінський бій можна вважати толстовською версією Арма-Геддона. Зустрічаються в і більше дрібні мотиви

Напри-Мір, мотив свічі. Вона позначає душу людини. Цей мотив про-злежується насамперед тоді, коли нянька під час пологів ма-ленькой княгині запалює вінчальні свічі Лізи й князя Анд-Рея. Вінчальні свічі це свічі загальної душі сім’ї, їх можна запалювати тільки в найважчі мінути життя

Але в той момент, коли нянька запалює свічі, уривається вітер і гасить їх, і, як наслідок, Ліза вмирає. Також часто зустрічається мотив ангела й Наташа, і князь Андрій хочуть літати. Але адже релігія Толстого не складається тільки із християн-ства, у нього є мотиви й інших религий. Так, можна помітити мотиви античних міфів

Можна простежити тему мойр трьох су-ществ, які пряли нитка життя й отмеряли, скільки кому жити. Ми зустрічаємо цей мотив у декількох місцях: насамперед, Ліза в’яже в салоні Ганни Павлівни, по-друге, князь Андрій просить Наташу навчитися в’язати, але вона роняє клубок, і князь Андрій умирає. Також зустрічається багато мотивів слов’ян-ской міфології. Так, наприклад, Наташа й Соня ворожать на звужене-го, і перед цим вони переодягаються в гусара й черкеса святоч-ные мотиви

Князь Андрій збирає полинь символ забуття, тому що він шукає заспокоєння й сну. Андрій також розмовляє з дубом слов’янським деревом предків і мудрості. Є також і мотиви східних религий. Князь Андрій це один з епітетів Будди, тому що Будда пробу-дился під деревом, а князь Андрій під дубом. По Толстому, душа не постійна, вона увесь час міняється. Це перегукується з даос-ским поданням про душ

Таким чином, можна сказати, що це книга книг, її не можна до кінця зрозуміти й не можна вичерпати всього її смыс-лы. Так само, як не можна знайти всіх символів, через які Тол-Стій доносить до нас своєї ідеї


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (2 votes, average: 2.50 out of 5)

Схожі твори:

  1. Біблійна символіка в доробку Василя Барки Багатозначність біблійного символу, його чутливість до контексту (достатньо порівняти протилежні значення слова “мир”) накладаються в мисленні Василя Барки на складні побудови містичного богослов’я, яскравим представником якого був той таки Григорій Сковорода. У своїй творчості Барка іноді прямо витлумачує ті чи інші символи. Так він пояснює назву книжки “Вершник неба”: “Білий...
  2. Міф і міфологічна література XX століття Однією йз найважливіших тенденцій літературного процесу XX століття є використання міфів та міфологічних мотивів у художній Творчості, Звернення до міфу знаходить різне художнє втілення в письменників першої половини XX століття й у новітній прозі 1960- 90-х років. У літературі XX століття можна виокремити різноманітні вияви художнього пошуку: створення універсального міфу,...
  3. Фольклорно-міфологічна основа п’єси П. Кальдерона “Життя – це сон” Творчість Педро Кальдерона де ла Барки, безсумнівно, сьогодні визнана вершиною не лише іспанського, а й європейського бароко. Його п’єси вражають і захоплюють не тільки стильовою довершеністю, а й надзвичайною філософською глибиною і цілим спектром морально-етичних проблем. “Життя – це сон” – саме той твір, який акумулював усю складність та багатозначність...
  4. Міркування: Біблійна легенда Ний – нащадок Адама: якщо вважати Адама першим, то в ряді його нащадків Ний – десятий. Він праведник, тобто людина, що прожив своє життя чесно, був смиренним і покірним. Ний, єдиний обранець Бога серед людей, які в той час населяли землю. Його вік такого ж великий, як і всього його...
  5. Біблійна розповідь Біблійна розповідь про праведного Ноя і людей, що спаслись у ковчезі під час Всесвітнього Потопу, доповнюється новими сюжетами: Сатана хоче знати, що будує Ной, і питає про це його дружину. Вона не відкриває йому таємниці, але він готує п´янкий напій, частує ним Ноя і жінку, і таким чином дізнається про...
  6. Відповідь: Біблійна легенда Ной – нащадок Адама Відповідь: якщо вважати Адама першим, то в ряду його нащадків Ной – десятий. Він праведник Відповідь: тобто людина, що прожила свій вік чесно, була смиренною й покірною Богові, єдиний обранець Бога серед людей, які на той час населяли землю. Його вік такий же довжелезний, як і...
  7. Символіка жовтого кольору у романі В. Барки “Жовтий князь” Символіка жовтого кольору у романі В. Барки “Жовтий князь” Роман В. Барки “Жовтий князь” є одним із найяскравіших описів українського голодомору 1932-1933 років. Ключем до розуміння авторської концепції твору _ й одним із його провідних символів стає жовтий колір, що зустрічається уже в назві роману. Він входить в оповідь твору...
  8. Фольклорно міфологічна основа “Пісні про Гайавате” Типологічне зіставлення “Пісні про Гайавате” Г. Лонгфелло й “Лісової пісні” Лесі Українки дозволяє повторювати про чимало загальному й своєрідному на багатьох рівнях їхньої організації. Спосіб обробки фольклорного матеріалу визначається небагато відмінними типами авторської свідомості. Якщо Г. Лонгфелло розвиває романтичну модель художнього мислення, то Леся Українка синтезує різні типи художньої свідомості....
  9. Символіка жовтого кольору в романі В. Барки “Жовтий князь” Роман В. Барки “Жовтий князь” є одним із найяскравіших описів українського голодомору 1932-1933 років. Ключем до розуміння авторської концепції твору _ й одним із його провідних символів стає жовтий колір, що зустрічається уже в назві роману. Він входить в оповідь твору в характеристиці одного із фанатичних і бездушних служників нового...
  10. Міфологічна основа комедії “Пігмаліон” Колись на острові Кіпрі був великий митець Пігмаліон. З міфу “Пігмаліон”. “Колись на острові Кіпрі був великий митець Пігмаліон” – так розпочинається давньогрецький міф про Пігмаліона. Цей відомий цар Кіпру славився також тим, що страшенно не любив жінок і був запеклим холостяком. Усього себе він віддавав керуванню державою і своєму...
  11. Символіка в п’єсі О. М. Островського “Гроза” Для творів реалістичного напряму характерне наділення предметів або явищ символічним сенсом. Першим цей прийом використав О. С. Грибоєдов у комедії “Лихо з розуму”, і це стало ще одним принципом реалізму. О. М. Островський продовжує традицію Грибоєдова і начає важливим для героїв глуздом явища природи, слова інших персонажів, пейзаж. Але в...
  12. Ритуально-міфологічна основа осіннього циклу календарної обрядовості Осінній цикл – останній у календарно-обрядовій Творчості, він виявляє тісний зв´язок із попередніми, будучи їх тематично-функціональним продовженням. Разом з тим він замикає кільце річної обрядовості і є своєрідним провіщенням та приготуванням до зимових свят. Як у всій народній обрядовості, традиції цього періоду мають міцну ритуально-міфологічну основу. У них простежується значний...
  13. Фольклорно-міфологічна основа “Пісні про Гайавату” Фольклорно-міфологічна основа “Пісні про Гайавату” Г. Лонгфелло єднає її з багатьма віддаленими з погляду літературної взаємодії українськими творами. Хвиля захоплення фольклором набуває міжнаціонального характеру у другій половині XІX – на початку XX століття, і це дає змогу встановити паралелі, провести аналогії, знайти типологічно схожі риси і розбіжності. Прикметно те, що...
  14. Поема Овідія “Метаморфози” та її міфологічна основа УСІ УРОКИ ЗАРУБІЖНОЇ ЛІТЕРАТУРИ 8 КЛАС І семестр ЛЮДИНА ТА ЇЇ СВІТ У ДАВНІХ ЛІТЕРАТУРАХ УРОК № 28 Тема. Поема Овідія “Метаморфози” та її міфологічна основа Мета: з’ясувати функцію перетворення в поемі Овідія, простежити мотив перетворення в інших художніх творах; вдосконалювати навички аналізу тексту; розвивати уміння складати опорний конспект; виховувати...
  15. Ритуально-міфологічна основа весняного циклу календарної обрядовості Святкування весняного періоду є продовженням зимових містерій. Від часу зимового сонцестояння, коли день починає збільшуватись, із святкуванням народження сонця (Коляди) у давніх слов´ян відбувались обряди, в яких центральне місце відводилось імітації процесів оранки та сіяння, оспівуванню польових робіт. Метою таких обрядів було накликати швидкий прихід весни і тепла, задобрити духів...
  16. Міфологічна основа комедії Б. Шоу “Пігмаліон” “Колись на острові жив відомий митець…” – так розпочинається давньогрецький міф про Пігмаліона – легендарного царя Кіпру, який страшенно не любив жінок, але надзвичайно захоплювався різьбярством. Одного разу він вирізьбив з мармуру жінку дивовижної вроди і назвав її Галатеєю. Вона була настільки чарівна, що Пігмаліон до нестями закохався у свій...
  17. Російська міфологічна школа Ця теорія невдовзі завоювала увесь світ. В усіх країнах почали з’являтися праці, у яких застосовувалася міфологічна экзегеза. В Україні найяскравішим представником її було А. М. Афанасьєв. Вже першому видані казок (1855-1864) він постачав кожну казку коментарями на кшталт міфологічної школи. Ще цього написано низку статей, які потім у переробленому і...
  18. Образи й символіка в поемі А. Блоку “Дванадцять” Поема “Дванадцять” була написана А Блоком у січні 1918 року, коли жовтневі події були вже за, але пройшло ще недостатньо часу, щоб осмислити їх і дати об’єктивну історичну оцінку. Революція 1917 року пронеслася, як бура, як ураган, і важко було однозначно сказати, що гарного й що поганого вона принесла із...
  19. Міфологічна основа та сучасний зміст у драмі-дискусії “Пігмаліон” “Пігмаліон” – найвідоміша з п’єс Бернарда Шоу. Написав її драматург для актриси Стелли Патрик Кембл. Перед глядачем розгортається традиційно казковий сюжет: Попелюшка, яка ніколи не сподівалася на кращі зміни у своїй долі, раптом знаходить щастя. Назва твору нагадує античний міф, який розповідає про скульптора Пігмаліона і його палке кохання до...
  20. Міфологічна основа та сучасний зміст у драмі-дискусії Бернарда Шоу “Пігмаліон” “Пігмаліон” – найвідоміша з п’єс Бернарда Шоу. Написав її драматург для актриси Стелли Патрик Кембл. Перед глядачем розгортається традиційно казковий сюжет: Попелюшка, яка ніколи не сподівалася на кращі зміни у своїй долі, раптом знаходить щастя. Назва твору нагадує античний міф, який розповідає про скульптора Шгмаліона і його палке кохання до...
МІФОЛОГІЧНА Й БІБЛІЙНА СИМВОЛІКА В
«
»