“Його ворогом була вульгарність” (За розповідями А. П. Чехова)
Вісімдесяті роки XIX століття в історії Росії були не тільки роками лихоліття. Російська передова суспільна думка, російська наука і мистецтво багатьом збагатилися в ці роки. На духовному розвитку Чехова не могли не позначитися такі явища епохи, як праці Менделєєва, Тімірязєва, геніальні створення російської живопису – картини Сурікова, Рєпіна, безсмертні Твори Чайковського і Римського-Корсакова. У повному розквіті був геній Льва Толстого. Але на поверхні життя все здавалося сонним, похмурим, безнадійним, – особливо таким представникам
У такий час увійшов у російську літературу новий могутній письменник – А. П. Чехов, що став неперевершеним майстром оповідання, довівши тим самим непорушність чеховського афоризму: Стислість – сестра таланту.
У своїх невеликих розповідях Чехов ставив великі проблеми сучасності, глибоко досліджував життєві явища, оголюючи причини соціального безладу. Еталоном суспільної поведінки стали бездуховність, песимізм, часом пряма зрада ідеалам
Сите міщанське щастя викликало у Чехова роздратування, він страждав від того, що в сонній одуру обивательщини знищувалася краса людських відносин. Звідси туга письменника за цією, духовно значимої життя, повної праці та творчості. У цьому почутті, мабуть, весь Чехов з його прихованим стражданням, нещадним викриттям вульгарності, активним захистом здорових, діяльних почав людського життя.
Засудженню духовного застою, убозтва обивательського життя, власницького щастя присвячена Маленька трилогія, що включає оповідання Людина у футлярі, Агрус, Про любов. Герої цих оповідань відмовляються від суспільних ідеалів, а це тягне за собою і їх моральне падіння.
На прикладі Бєлікова (Людина у футлярі) Чехов показує, що з середовища інтелігенції, байдужою і пасивної, нерідко виходили і переконані захисники мракобісся. На думку письменника, це закономірно: хто не бореться за нове, за справедливість, той рано чи пізно опиняється ревнителем віджилого, відсталого. В образі Бєлікова Чехов дав символічний тип людини, яка сама всього боїться і тримає в страху всіх оточуючих. Класичною формулою боягузтва стали бе-ліковскіе слова: Як би чого не вийшло! Буркин, який розповів про вчителя Беликове, зазначає: Під впливом таких людей, як Бєліков, за останні десять – п’ятнадцять років у нашому місті стали боятися всього. Бояться голосно говорити, надсилати листи, знайомитися, читати книги, бояться допомагати бідним, учити грамоті. І в цьому була небезпека Бєліковим для суспільства: вони душили все живе, втілюючи відсталість, прагнення зупинити життя, обплутати її павутинням міщанства.
Як духовного брата Бєлікова ми сприймаємо героя оповідання Агрус Миколи Івановича Чимша-Гімалайського, всі життєві помисли якого звелися до придбання садиби з агрусом. Ця садиба, власницькі інтереси стали для нього своєрідним футляром, в якому він відгородився від навколишнього світу. На шляху до втілення своєї блакитної мрії Микола Іванович розгубив все людське, оскотінілся, навіть зовнішність його змінилася: постарів, погладшав, обрюзгнув; щоки, ніс і губи тягнуться вперед, – того й гляди хрюкне в ковдру. Ставши власником маєтку, колишній роботяга-чиновник перетворився на справжнього пана, говорить поважним тоном, точно міністр. І погляди, і висловлювання його стали реакційними, на кшталт: Освіта необхідно, але для народу воно передчасне.
Іван Іванович, розповідаючи про брата то з насмішкою, то з тугою і гнівом, звертається до молодого покоління: Поки молоді, сильні, бадьорі, не втомлюйтеся робити добро! … Якщо в житті є сенс і мета, то сенс це й мета зовсім не в нашій щастя, а в чомусь більш розумному і великому. Робіть добро!
Ще одного аспекту Теми духовного зубожіння російської інтелігенції 80-90-х років присвячений оповідання Про Кохання. У ньому Чехов оповідає про розбитому щастя, про те, як загинули тиха, сумна любов і все життя милого, інтелігентної людини, який загруз у дрібних хатніх турботах. Альохін духовно гине сам і мимоволі губить життя улюбленої жінки.
Своєю Маленькій трилогією Чехов підводить читача до неминучого висновку, що прозвучала у словах Івана Івановича: Бачити і чути, як брешуть… і тебе ж називають дурнем за те, що ти терпиш цю брехню; зносити образи, приниження, не сміти відкрито заявити, що ти на стороні чесних, вільних людей, і самому брехати, посміхатися, і все це з-за шматка хліба, з – за теплого кута, з-за якого-небудь чінішкі, якому гріш ціна, – ні, більше жити так неможливо.
В оповіданні Іонич, який близький за тематикою до Маленької трилогії, Чехов розкриває суспільні причини духовного зубожіння значної частини інтелігенції Росії в 90-і роки.
Герой оповідання Дмитро Іонич Старцев – земський лікар, який мріє чесно служити людям. Милий і приємний молодий чоловік, він ненавидить обивательщину. Але оселившись в горо де, де самі приємні й освічені люди опиняються дрібними, обмеженими, вульгарними, Старцев не знайшов у собі сил протистояти застою, відсталості, міщанства. Всі оповідання письменника розгортається так, щоб показати, як поступово спустошується душа Старцева, перетворюється з інтелігента в обивателя. Пристрасть до збагачення витіснила інтерес до людей, професії, почуття до Катерини Іванівні Туркіної. Так завершився процес перетворення недурну людину в користолюбця, задовольняються тьмяною, буденним життям. Винна середовище, в якому немає місця живим інтересам, але винен і сам герой, який зумів протистояти обивательському оточенню. Були в кінці XIX століття прогресивно налаштовані люди в Росії, починали боротьбу за іншу, нове життя, але Старцев далекий від них, у нього не виявилося хоч скільки-небудь високої мети в житті. Та він її й не шукав.
В кожній людині Чехов прагнув бачити високі моральні ідеали. Кожен повинен виховувати себе: позбавлятися від недоліків, підвищувати культуру. У людині повинно бути все прекрасно: і обличчя, і одяг, і душа, і думки, – говорив він; до цього він прагнув і сам.
Усі, хто знав його, захоплювалися його спокійним, надзвичайно чуйним і чесним характером, умінням добре повеселитися і плідно попрацювати, бажанням якомога більше зробити в житті. Вищим злом Чехов вважав брехня. Він писав братові: Не брехати у дрібницях. Брехня образлива для слухача і псує його в очах говорить. І найважливіше умова для того, щоб не прожити обивателем нудну міщанську життя, не загрузнути у вульгарності, – чесний творчу працю. Треба поставити своє життя в такі умови, щоб праця була необхідний. Без праці не може бути чистою і радісного життя, – вчив цей великий гуманіст.
До кінця свого короткого життя, знаючи, що смертельно хворий, Антон Павлович Чехов учив доброму, чистому, вічного, вчив залишатися людиною і в хорошому, і в поганому – у будь-якій ситуації.
(2 votes, average: 2.50 out of 5)