Жаби (переказ)

Знаменитих авторів трагедій в Афінах було троє: старший – Есхіл, середній – Софокл і молодший – Евріпід. Есхіл був могутній і величний, Софокл ясний і гармонійний, Евріпід напружений і парадоксальний. Один раз подивившись, афінські глядачі довго не могли забути, як його Федра мучиться пристрастю до пасинку, а його Медея з хором ратує за права жінок. Люди похилого віку дивилися і лаялися, а молоді захоплювалися.

Есхіл помер давно, ще в середині століття, а Софокл і Евріпід померли через півстоліття, в 406 р., майже одночасно. Відразу пішли

суперечки між любителями: хто з трьох був краще? І у відповідь на такі суперечки драматург Арістофан поставив про це комедію “Жаби”.

“Жаби” – це означає, що хор у комедії одягнений жабами та пісні свої починають квакати рядками: “Брекекекекс, коакс, коакс! / Брекекекекс, коакс, коакс! / Болотні вод діти ми, / затягнемо гімн, дружний хор, / Протяжливий стогін, дзвінку нашу пісню “

Але жаби ці – не прості: вони живуть і квакають не де-небудь, а в пекельній річці Ахеронт, через яку старий кудлатий човняр Харон перевозить небіжчиків на той світ. Чому в цій комедії знадобився той світ, Ахерон

і жаби, на те є свої причини.

Театр в Афінах був під заступництвом Діоніса, бога вина і земної рослинності; зображувався Діоніс (принаймні, іноді) безбородим ніжним юнаків. Ось цей Діоніс, затурбувався про долю свого театру, подумав: “спущено-но я в загробне царство і виведу-ка назад на світло Евріпіда, щоб не зовсім спорожніла афінська сцена!” Але як потрапити на той світ? Діоніс розпитує про це Геракла – адже Геракл, богатир у левовій шкурі, спускався туди за страшним триголовим пекельним псом Кербера. “Легше легкого, – говорить Геракл, – удав, отруїти чи кинься зі стіни”. – “Занадто душно, дуже несмачно, занадто круто; покажи краще, як сам ти йшов”. – “Ось загробний човняр Харон перевезе тебе через сцену, а там сам знайдеш”. Але Діоніс не один, при ньому раб з поклажею; чи не можна переслати її з попутником? От як раз йде похоронна процесія. “Гей, покойнічек, захопи з собою наш тючок!” Покойнічек з готовністю піднімається на ношах: “Дві драхми даси?” – “Нізащо!” – “Гей, могильники, несіть мене далі!” – “Ну скинь хоч полдрахми!” Небіжчик обурюється: “Щоб мені знову ожити!” Робити нема чого, Діоніс з Хароном гребуть по сухому через сцену, а раб з поклажею біжить навколо. Діоніс гребти незвичний, крекче і лається, а хор жаб знущається над ним: “Брекекекекс, коакс, коакс!” Зустрічаються на іншому кінці сцени, обмінюються загробними враженнями: “А чи бачив ти тутешніх грішників, і злодіїв, і лжесвідків, і хабарників?” – “Звичайно, бачив, і зараз бачу”, – і актор показує на ряди глядачів. Глядачі регочуть.

Ось і палац підземного царя Аїда, біля воріт сидить Еак. У міфах це величавий суддя гріхів людських, а тут – крикливий раб-воротар. Діоніс накидає левову шкуру, стукає. “Хто там?” – “Геракл знову прийшов!” – “Ах, лиходій, ах, негідник, це ти в мене недавно відвів Кербера, милу мою собачку! Постій же, ось я напущено на тебе всіх пекельних чудовиськ! ” Еак йде, Діоніс в жаху; віддає рабові Гераклові шкуру, сам одягає його сукню. Підходять знову до воріт, а в них служниця підземної цариці: “Геракл, дорогий наш, господиня так вже про тебе пам’ятає, таке вже тобі частування приготувала, йди до нас!” Раб радехонек, але Діоніс його хапає за плащ, і вони, перелаюючись, переодягаються знову. Повертається Еак з пекельною вартою і зовсім зрозуміти не може, хто тут господар, хто тут раб. Прийняли рішення: він буде їх шмагати по черзі різками, – хто перший закричить, той, отже, не бог, а раб. Б’є. “Ой-ой!” – “Ага!” – “Ні, це я подумав: коли ж закінчиться війна?” – “Ой-ой!” – “Ага!” – “Ні, це в мене скалка у п’яті… Ой – ой!… Ні, це мені вірші погані згадалися… Ой-ой!… Ні, це я Евріпіда процитував “. – “Не розібратися мені, хай вже бог Аїд сам розбирається”. І Діоніс з рабом входять до палацу.

Виявляється, на тому світі теж є свої змагання поетів, і до цих пір кращим мав славу Есхіл, а тепер у нього цю славу оскаржує новоумершій Евріпід. Зараз буде суд, а Діоніс буде суддею; зараз будуть поезію “ліктями міряти і гирями зважувати”. Правда, Есхіл незадоволений: “Моя поезія не вмерла зі мною, а Евріпідова померла і під рукою в нього”. Але його вгамовується: починається суд. Навколо тих, хто осуджує вже новий хор – квакають жаби залишилися далеко в Ахерон. Новий хор – це душі праведників: в цю пору греки вважали, що ті, хто веде праведне життя і прийняв посвячення у таїнства Деметри, Персефони і Іакха, будуть на тому світі не байдужими, а блаженними. Іакх – це одне з імен самого Діоніса, тому такий хор тут цілком доречний.

Евріпід звинувачує Есхіла: “П’єси у тебе нудні: герой стоїть, а хор співає, герой скаже два-три слова, тут п’єсі і кінець. Слова у тебе старовинні, громіздкі, незрозумілі. А в мене все ясно, все як у житті, і люди, і думки, і слова “. Есхіл заперечує: “Поет повинен вчити добру і правді. Гомер тим і славиться, що показує всім приклади доблесті, а який приклад можуть подати твої розпусні героїні? Високим думкам личить і високий мову, а тонкі мови твоїх героїв можуть навчити громадян лише не слухатися начальників “.

Есхіл читає свої вірші – Евріпід чіпляється до кожного слова: “От у тебе Орест над могилою батька благає його” почути, почути… “, але ж” почути “і” почути “- це повторення!” (“Дивак, – заспокоює його Діоніс, – Орест адже до мертвого звертається, а тут, хоч скільки повторюй, не доклічешься!”) Евріпід читає свої вірші – Есхіл прискіпується до кожного рядка: “Всі драми у тебе починаються родоводами:” Герой Пелоп, який був мені прадідом… “,” Геракл, який… “,” Той Кадм, який… “,” Той Зевс, який… “. Діоніс їх рознімає: нехай говорять по одному рядку, а він, Діоніс, з вагами в руках буде судити, в якій більше ваги. Евріпід вимовляє вірш незграбний і громіздкий: “О, коли б біг тура зупинила свій…”; Есхіл – плавний і милозвучна: “Річковий потік, через луги ліющійся…” Діоніс несподівано кричить: “У Есхіла важче!” – “Та чому?” – “Він своїм потоком підмочив вірші, ось вони і тягнуть більше”.

Нарешті вірші відкладені убік. Діоніс запитує у поетів їх думку про політичні справи в Афінах і знову розводить руками: “Один відповів мудро, а інший – мудрей”. Хто ж з двох краще, кого вивести з пекла? “Есхіла!” – Оголошує Діоніс. “А обіцяв мене!” – Обурюється Евріпід. “Якщо не я – мій язик обіцяв”, – відповідає Діоніс евріпідівської ж віршем (з “Іполита”). “Винен і не соромишся?” – “Там немає провини, де ніхто не бачить”, – відповідає Діоніс інший цитатою. “Треба мною над мертвим смієшся?” – “Хто знає, життя і смерть не одне ль і те ж?” – Відповідає Діоніс третій цитатою, і Евріпід змовкає.

Діоніс з Есхілом збираються в дорогу, а підземний бог їх напучує: “Такому-то політику, і такому-то глитаєві, і такому-то стіхоплету скажи, що давно вже їм пора до мене…” Хор проводжає Есхіла гімни, поету і Афінами: щоб їм швидше здобути перемогу і позбутися й від таких-то політиків, і від таких-то глитаїв, і від таких-то стіхоплетов.