Ян Гуйфэй героїня поеми великого китайського поета Бо Цзюйи “Вічний сум”
У ряді добутків фігурує під своїм даоським ім’ям “/Ян/ Тайчжэнь” (букв. “Велика Істина” – ім’я безсмертної феї, повірниці богині Сиванму, “Цариці Заходу”), а також просто “гуйфэй”, “Тайчжэнь”. Історичний прототип – фаворитка китайського імператора Мин-хуана – “Проясненого государя” (712-756 р., в історії фігурує під своїм посмертним ім’ям Сюань-цзун, букв. “Містичний предок”). Реальна Я., рано залишившись сиротою, на відміну від більшості сучасниць зуміла усвідомити себе як особистість
Виховуючись
У літературі образи Я. і Мин-хуана ідеалізовані. На задній план іде майже трикратна різниця у віці, різного роду “” деталі, щопринижують. Китайські поети, прозаїки й драматурги оспівують настільки рідку у світі щиросердечну гармонію й нескінченну любов блискучої царственої пари, для якої навіть трагічна смерть не є перешкодою. А прекрасна Я. перетворюється в даоську небожительницу, що живе після смерті в сяючих чертогах острова безсмертних і ожидающую там нової зустрічі слюбимим.
Через мага, що досяг чарівного палацу в містичному трансі, вона посилає Мин-хуану половинку дорогоцінного гребеня й нагадування про клятву вірності, що вони дали один одному на землі. Дивно ліричний образ Я. у поемі “Пісня про вічну тугу”, що малює любов Самого Мужнього й Саме Прекрасної, почуття, здатне “пережити Небо й Землю”. З миру людей погляд поета спрямовується в мир небожителів, де образ Я. прорисовується особливо яскраво, хоча в принципі поема присвячена більше тузі чоловіка, змушеного під тиском обставин пожертвувати улюбленої заради народу й держави:
Рукавам заслоняє особу государ,
Сам неспроможний від смерті врятуватися
Обернувся, і заюшили сльози й кров
З його змучених очей
Більше пізні новели (букв, “життєпису”) прозаїчніше в будь-якому змісті. Тут Я. з’являється прекрасної й люблячої, але норовливої й примхливої, в оточенні камарильї родичей, що поволі розоряють країну. Двічі слабовільний Мин-хуан намагається відіслати Я. додому, приводячи в жах красуню і її рідню, але першим не витримує розлуки. З’являється лиховісний образ полководця Ань Лу-шаня, якому призначено похитнути трон Піднебесної, повествуется про складні відносини з Я. Автори схильні співчувати красуні, змушеної терпіти домагання могутнього напівварвара, однак конфуцианский мотив жінки як причини загибелі Імперії підспудно присутня в деяких новелах. Автори співчувають Мин-хуану як людині, але засуджують його як правителя. Сцени загибелі Я. описуються по-різному, часом досить реалистично. У п’єсі “Дощ у платанах” війська, що збунтувалися, топчуть тіло Я., що покінчило із собою за наказом імператора
(2 votes, average: 3.00 out of 5)