Відбиття кризи полисной моралі в трагедії Еврипида “Іполит”
Вдячний матеріал для зображення страстей Эврипид знаходить, використовуючи тему любові, майже зовсім не порушену в колишній трагедії. Особливо цікава щодо цього трагедія “Іполит”. Міф про Іполита – один із грецьких варіантів широко розповсюдженого сюжету про підступну дружину, що обмовляє перед чоловіком на цнотливого юнака, що не побажав розділити її любов (порівн. біблійне сказання про Йосипа). Федра, дружина афінського царя Фесея, закохана у свого пасинка Іполита, жагучого мисливця й шанувальника незайманої богині Артеміди, що
Відкинута Іполитом, Федра зводить на нього наклеп і обвинувачує його в спробі збезчестити її; виконуючи прохання розгніваного батька, бог Посидон посилає дивовижного бика, що наганяє жах на коней Іполита, і він гине, розбившись об скелі. Конфлікт між пізньою пристрастю Федри й строгою цнотливістю Іполита Эврипид зобразив двічі. У його першому “Іполитові” Федра сама відкривалася пасинкові в любові, а потім, коли вже після загибелі Іполита виявлялася його безвинність, кінчала життя самогубством. Трагедія ця здалася публіці аморальної, і Эврипид порахував потрібним дати нову редакцію
Тільки ця друга редакція (428 р.) і дійшла до нас цілком. Картина любовних мучень Федри намальована з великою силою. Нова Федра нудиться від пристрасті, що вона марне намагається побороти: щоб урятувати свою честь, вона готова пожертвувати життям. Лише проти її волі стара годувальниця, випитавши таємницю своєї пані, відкриває цю таємницю Іполитові. Відмова обуреного Іполита змушує Федру здійснити план самогубства, але тепер уже з метою зберегти своє добре ім’я за допомогою передсмертного наклепу на пасинка. Федра-обольстительница першої трагедії перетворюється тут у Федру – жертву. Це підкреслено вже в пролозі, з якого глядач довідається, що катастрофа Федри й Іполита є помстою Афродіти. Іполита богиня ненавидить за те, що він її не почитає, але при цьому повинна загинути й безневинна Федра.
Не настільки я її
Жалую, щоб серця не наситити
Паденьем ненависників моїх,
Говорить Афродіта, що вимовляє пролог. Ця мстивість, приписувана Афродіті, – один зі звичайних в Эврипида випадів проти традиційних богів. Покровительствующая Іполитові богиня Артеміда з’являється наприкінці трагедії, щоб відкрити Фесею істину й утішити Іполита перед смертю; виявляється, вона не могла вчасно прийти рятуйте! шанувальникові, тому що “меж богів звичай – всупереч один одному не йти”.
В античності обидві редакції “Іполита” користувалися великою славою. Римський трагічний поет Сенека у своєї “Федре” примкнув до першої редакції Эврипида, і ця “Федра”, разом зі збереженої
Другим “Іполитом”, послужила матеріалом для “Федри” Расина, однієї із кращих трагедій французького класицизму
Такі образи, як Медея й Федра, були використані консервативними супротивниками Эврипида для того, щоб створити йому репутацію “жінконенависника”. Особливо усердствовали щодо цього комедійні поети (наприклад Аристофан). Однак ми вже бачили, що Эврипид ставиться до своїх героїнь із явним співчуттям,
(2 votes, average: 3.00 out of 5)