Історія життя Андрія Болконского в романі Л. Н. Толстого “Війна й мир”
Лев Миколайович Толстой створював роман “Війна й мир” з 1863 по 1869 рік. Спочатку він замишлявся як роман про повернення декабриста з посилання В 1856 року, і головним героєм повинен був бути Петро Іванович Лобадов. В образі Лобадова Толстой хотів показати трагедію героя декабристського повстання, чия епоха залишилася в минулому і який уже не зможе знайти себе в суспільстві, що змінилося. Але для того, . щоб вірогідно відтворити події 1825 року, Толстому довелося повернутися до історії Вітчизняної війни (як написав у своєму щоденнику один з декабристів:
Важливо помітити, що для позитивних героїв Толстого завжди характерний складний життєвий шлях, повний невірних учинків, помилок, хворобливих пошуків свого призначення в житті. Постараємося простежити долю Андрія Болконского й шляхи його моральних шукань у романі. Отже, уперше ми зустрічаємо князя Андрія, людини з “втомленим,
І не потрібної тіточки”, гості збираються, щоб почати невимушена світська розмова, і господарка салону “підносить” своїм гостям абата Морио й віконта Мортемара, “як ростбіф на гарячому блюді”. Князь Андрій байдужний до цього суспільства, він утомився від нього, “потрапивши в зачароване коло”, з якого не вирватися, він вирішує знайти своє призначення на військовому поприщі, і, залишивши дружину, що не любить (“…Ніколи не женися…
– говорить він Пьеру, – не женися доти… поки ти не перестанеш любити ту жінку, яку ти вибрав…”), відправляється на війну 1805 року, сподіваючись знайти “свій Тулон”. Тут дуже важливо помітити, що, з одного боку, будучи ворогом Наполеона, Болконский у той же час охоплений ідеями наполеонизма: перед боєм він зізнається собі, що готово пожертвувати батьком, сестрою, дружиною, готовий пролити кров інших людей заради своєї особистої перемоги, щоб зайняти місце Кутузова, а потім – “неважливо, що буде потім…
“. Коли починається бій, Болконский вистачає Прапор і, “волочачи його по землі”, біжить поперед солдатів, щоб прославитися, але одержує поранення – “начебто ціпком по голові”. Відкривши ока, Андрій бачить “високе, нескінченне небо”, крім якого “нічого, нічого немає й… все порожнє, усе обман…”, і Наполеон здається всього лише маленьким, незначним чоловічком у порівнянні свечностью.
Із цього моменту в душі Болконского починається звільнення від наполеонівських ідей. Вертаючись додому, князь Андрій мріє почати нове життя вже не з “маленькою князівною” з “білячим вираженням” особи, а з жінкою, з якої сподівається нарешті створити єдину сім’ю, але не встигає – дружина вмирає при пологах, і докір, що Андрій прочитав на її особі: “…що ж ви зробили із мною?
” – завжди буде переслідувати його, змушуючи почувати себе винуватим перед нею. Після смерті княгині Лізи Болконский живе у своєму маєтку в Богучарово, займаючись пристроєм господарства й розчарувавшись у житті. Зустрівшись із Пьером, повним нових ідей і прагнень, що вступили в масонське суспільство й бажає показати, що він “інший, кращий Пьер, чим був раніше”, князь Андрій ставиться до свого друга з іронією, уважаючи, що “він повинен доживати своє життя… не тривожачись і нічого не бажаючи”.
Себе він відчуває загубленим для життя людиною. Поїхавши у Втішне до графа Ростову по справах, Болконский проїжджав по зеленіючому лісі, побачив дуб, що, розчепіривши суки, здавалося, говорив: “Усе те саме, і все обман! Немає ні весни, ні сонця, ні щастя…
” Погодившись переночувати у Втішному, Болконский, підійшовши вночі до вікна, почув голос Наташи Ростовой, що, захоплюючись красою ночі, хотіла “злетіти” до неба. Вертаючись назад і поїхавши лісом, князь Андрій шукав дуб і не знаходив. Дуб розцвів, покрився зеленню й, здавалося, любувався собою. І в цей момент Андрій вирішив, що в 31 рік життя не тільки не закінчене, а, навпаки, лише починається
И бажання зробити так, щоб і дівчинка, що хотіла полетіти в небо, і Пьер, і все-усі довідалися про нього й “щоб не жили вони так незалежно від його життя, щоб на всіх вона відбивалася…”, охопило його. Повернувшись у Петербург, Андрій надійшов на чиновницьку службу й зайнявся створенням законопроектів, зійшовся зі Сперанским, але незабаром відмовився від цієї служби, з жахом для себе зрозумівши, що й тут, займаючись питаннями держави, люди керуються винятково своїми особистими інтересами. Знову відродитися до життя допомогла Болконскому любов до Наташе Ростовой, з якої він зустрівся на балі з нагоди настання 1811 року. Не одержавши дозволу батька на одруження, князь Андрій виїхав за границю
Наступив 1812 рік, почалася Війна. Розчарувавшись у любові Наташи після її зради з Курагиным, Болконский відправився на війну, незважаючи на свою клятву більше ніколи не служити. На відміну від війни 1805 року, тепер він не шукав слави для себе, а бажав помститися французам, “своїм ворогам “, за смерть батька, за покалічені долі багатьох людей
Напередодні Бородінського бою Болконский не сумнівався в перемозі й вірив у духовну силу російського народу, що піднявся на захист Батьківщини й Москви. Тепер В Андрію не було того індивідуалізму, що був колись, він відчував себе частиною народу. Після смертельного поранення, отриманого їм на поле бою, Андрій Болконский нарешті знайшов, на думку Толстого, ту вищу істину, до якої повинен прийти кожна людина, – він прийшов до християнського світогляду, зрозумів зміст основних законів буття, які раніше не міг осягнути, і простив свого ворога: “Жаль, любов до братів, до люблячої, любов до ненавидящим нас, любов до ворогів, так, та любов, що проповідував бог на землі…
І яку я не розумів”. Отже, осягнувши закони вищої, християнської любові, Андрій Болконский умирає. Він умирає тому, що побачив можливість вічної любові, вічного життя, а “усіх любити, завжди жертвувати собою для любові значило – нікого не любити, значило – не жити этою земною життям…”. Чим більше князь Андрій віддалявся від жінок, “тим більше руйнувалася перешкода між життям і смертю” і відкривався йому шлях у нове, вічне життя
Мені здається, що в образі Андрія Болконского, людини суперечливого, здатного помилятися й виправляти свої помилки, Толстой втілив свою головну ідею про зміст моральних шукань у житті будь-якої людини: “Щоб жити чесно, потрібно рватися, плутатися, битися, помилятися… а головне – боротися. А спокій – щиросердечна підлість”.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)