Чацький – образ “нової людини” (за комедією О. Грибоєдова “Горе від розуму”
Комедія О. С. Грибоєдова “Горе від розуму” зіграла визначну роль у справі суспільно-політичного і морального виховання декількох поколінь російських людей. Вона озброїла їх на боротьбу з насильством і сваволею, підлістю і неуцтвом в ім’я свободи і розуму, в ім’я торжества передових ідей і справжньої культури. Ми, як і наші батьки і діди, захоплюємося художньою досконалістю “Горя від розуму”, блиском грибоєдовської мови, вражаюче яскравим зображенням побуту і звичаїв, реалістичною точністю образів.
У комедії зображена боротьба
В образі Чацького Грибоєдов вперше в російській літературі на весь зріст подав “нову людину”, натхненну високими ідеями, що бунтує проти реакційного суспільства, встає на захист свободи, гуманності, розуму і культури, людини, що допитливо шукає нові, досконаліші форми життя, людини нового складу розуму і душі, що виховує
Олександр Андрійович Чацький – це молода людина, дворянин. Батьки Чацького рано померли, і він виховувався в домі Фамусова – друга його покійного батька. Чацький розумний. Промова його кипить розумом, дотепністю. Він бездоганно чесна людина. Словом, це людина не тільки розумна, але і розвинута, з почуттям, або як його рекомендує покоївка Ліза:
Да-с, так сказать, речист, а больно не хитер;
Но будь военный, будь он статский,
Кто так чувствителен, и весел, и остер,
Как Александр Андреич Чацкий!
У “Горі від розуму” уся юрба гостей Фамусова по-рабськи копіює звичаї, манери й убрання французьких модисток і безрідних заїжджих пройдисвітів, що живуть на російських харчах. Всі вони говорять на “суміші французької з нижегородською” і німіють від захоплення, побачивши якогось заїжджого “французика з Бордо”. Устами Чацького Грибоедов із найбільшою пристрастю викрив це недостойне плазування перед чужим і зневагу до свого:
Чтоб истребил Господь нечистый этот дух
Пустого, рабского, слепого подражанья;
Чтоб искру заронил он в ком-нибудь с душой,
Кто мог бы словом и примером
Нас удержать, как крепкою вожжой,
От жалкой тошноты по стороне чужой.
Чацький полум’яно любив батьківщину, але не державу царів, поміщиків і чиновників. А Росію народну, з її могутніми силами, заповітними переказами, розумом і бадьорістю. Ця справжня любов до батьківщини оберталася палкою ненавистю до всілякого рабства і гноблення народу – соціального, політичного, духовного.
Дворяни фамусовського оточення цінують у людях чини і багатство, а Чацький – щирий, дотепний, він посміюється з Фамусова, гостро висміює московських дворян, їхнє життя і звички:
Не эти ли грабительством богаты?
Защиту от суда в друзьях нашли, в родстве,
Великолепные соорудя палаты.
Где разливаются в пирах и мотовстве…
Да и кому в Москве не зажимали рты
Обеды, ужины и танцы?
Фамусов намагається повчати Чацького: “Именьем, брат, не управляй оплошно. А главное – поди-тка послужи”. Чацький з великою зневагою ставиться до людей, готових
У покровителей зевать на потолок,
Явиться помолчать, пошаркать, пообедать,
Подставить стул, поднять платок.
Він вважає, що потрібно служити “справі, а не особам”. Чацький захищає право людини вільно вибирати собі заняття: подорожувати, жити в селі, “вперити розум” у науки або присвятити себе “мистецтвам творчим, високим і прекрасним”, тому Фамусов оголошує Чацького небезпечною людиною, що не визнає влади.
Особиста драма Чацького – його нерозділене кохання до Софії. Софія, при всіх своїх гарних щиросердечних задатках, усе ж цілком належить до фамусовського світу. Вона не може покохати Чацького, який усім складом свого розуму і своєї душі протистоїть цьому світові. Він кохає серйозно, і в Софії бачить майбутню дружину. Тим часом Чацькому судилося випити до дна гірку чашу, не знайшовши ні в кого “співчуття живого”, і поїхати, забравши з собою тільки “мільйон сумнівів”.
Ах, тот скажи любви конец,
Кто на три года вдаль уедет!
О. А. Чацький по-справжньому готується до діяльності. “Він славно пише, перекладає”, – говорить про нього Фамусов і усе твердить про його високий розум. Він подорожував, вчився, читав, брався, очевидно, за працю, був у зносинах із міністрами і розійшовся – не важко здогадатися, чому: “Служить бы рад, – прислуживаться тошно”.
Проте втечу Чацького з Москви не можна сприймати як його поразку. “Чацький зломлений кількістю сили старої”, – так визначає значення Чацького І. О. Гончаров.
Комедія Грибоєдова і зараз овіяна подихом життя, вона кличе людей вперед, у дійсне і майбутнє, і відмітає зі свого шляху все старе, що віджило. Чацький – борець за справу, за ідею, за правду. І. О. Гончаров писав, що “Чацький починає нове століття – і в цьому все його значення і весь розум”.
(2 votes, average: 4.50 out of 5)