Євгеній Онєгін “Шанувальник слави й волі”
Він з Німеччини мрячної
Привіз ученості плоди:
Вільнолюбні мрії,
Дух палкий і досить дивний,
Завжди захоплене мовлення
И кучері чорні до плечей.
“Він серцем милий був невіглас”, натхненно прагнув пізнати таємницю світобудови, сенс життя, свято вірив у непорушну жертовність теперішньої чоловічої дружби, освяченою спільністю високих ідеалів, у те,
Що є вибрані долями,
Людей священні друзі;
Що їхня безсмертна сім’я
Непереборними променями
Коли-небудь нас опромінить
И мир блаженством обдарить.
Ці
Суспільні ідеали Ленского невизначені, абстрактні і як усякі ідеали, можливо, недосяжні, але искреннее прагнення юнака до добра, справедливому пристрою життя, неприйняття зла, переконаність у своєму високому призначенні не можуть не викликати співчуття, симпатії:
Негодованье,
До блага чиста любов
И слави солодке мученье
У ньому рано хвилювали кров.
Вихований на німецької літературне произведениетической поезії, Ленский оспівував високі почуття людей, щирість і чистоту щиросердечних поривів витонченої натури, вільнолюбні настрої перейнятої юнацьким максималізмом вільної особистості. Поет бачить життя такий, який хоче неї бачити, сприймає все в рожевому світлі, літературне произведениетическое світовідчування наповнює оптимізмом і ентузіазмом його творчість:
Він у піснях гордо зберіг
Завжди піднесені почуття,
Пориви незайманої мрії
И принадність важливої простоти.
У той же час поезія його відірвана від реального життя, що оспівуються почуття, переживання надмірно перебільшені, штучно драматизированы:
Ом співав розлуку й сум,
И щось, і туманну далечінь
И літературне произведениетические троянди;
Він співав ті далекі країни,
Де довго в лоні тиші
Лилися його живі сльози…
Важко уявити собі більше протилежних один одному людей: Онєгін – розчарований, утомлений і душевно спустошений “страждаючий егоїст”, Ленский – літературне произведениетически захоплений, з більшим запасом нерозтрачених щиросердечних сил, “серцем милий… невіглас”, виконаний ентузіазму альтруїст.
Поєднує їхню освіченість, знання світової філософії, історії, що піднімає над провінційним дворянством, відірваність від національного грунту, реального життя народу.
Вони зійшлися. Хвиля й камінь,
Вірші й проза, лід і пломінь
Не настільки різні меж собою.
Спершу взаємної разнотой
Вони один одному були нудні;
Потім сподобалися…Онєгін “слухав Ленского з посмішкою” навченого життям людини:
И думав: нерозумно мені заважати
Його хвилинному блаженству,
И без мене пора прийде;
Пускай покамест він живе
Так вірить миру досконалості;
Простимо гарячці юного років
И юний жар і юне марення.
Ленский переконаний у можливості перебудови миру, вірить у високе покликання людини, у вищу мету його життя – служіння батьківщині, ідеалам добра, шляхетності, справедливості. Він щиро, самозабутньо віддається своїм утопіям, настільки ж щиро віддається почуттю першої любові:
Ах, він любив, як у наші лета
Уже не люблять; як одна
Божевільна душа поета
Ще любити засуджена.
Володимир ідеалізує свою обраницю, розкриваючи перед нею душу, присвячуючи їй своє натхнення, жар нерастраченых щиросердечних поривів. Ольгина поверховість, кокетливість, манірність сприймаються їм як безпосередність у вираженні справжнього почуття, щирість і глибина в любові. Автор добутку м’яко, співчутливо, поважаючи високе розжарення душі Ленского, іронізує над невідповідністю предмета його любові бурхливим її проявам:
…блаженний коханець скромний,
Читаючої мрії свої
Предмету пісень і любові,
Красуні приємно-млосної!
Блаженний… хоч, може бути, вона
Зовсім іншим розважена.
Онєгін нещадно оголює бездуховність, посередність коханої поета, причому навіть бездоганна зовнішність Ольги крізь призму максималістського сприйняття представляється пересічної. Не одухотворене насиченим щиросердечним життям особа Ольги виглядає непривабливої, позбавленої чарівності, коли його порівнюють із выражающим складний процес самосвідомості особою Тетяни:
..Я вибрав би іншу
Коли б я був, як ти, поет.
У рисах в Ольги життя немає.
Точнісінько у Вандиковой Мадоне:
Кругла, червона особою вона,
Як цей дурний місяць
На цьому дурному небокраї.
Як щирий закоханий, Ленский не в змозі критично глянути на кохану й сухо, внутрішньо протестуючи, реагує на об’єктивний погляд Онєгіна. Євгеній знав життя у всіх її проявах і не міг обмануться в існуванні справжнього почуття там, де його немає. Ленский же кидається у вир любові безоглядно, з усім жаром нерозтрачених щиросердечних сил: “Він забавляв мечтою солодкої сомненья серця свого”. Подальший розвиток подій підтвердило реальність оцінки життєвих подій Онєгіним.
Після загибелі Ленского його наречена недовго горювала про втрату, незабаром вона “з посмішкою легкої на вустах” вийшла заміж за заїжджого улана.
А. С. Пушкін шкодує про загибель “шанувальника слави й волі”, про те, що мрії героя облагодіяти людство обернулися настільки безглуздою, безглуздою смертю. Однак Пушкін показує, що розпливчастість ідеалів Ленского, спрага самопожертви, слави, загального благоденства без усвідомлення реальних шляхів досягнення бажаного неминуче тягли його до загибелі. Як же представляє поет Майбутнє героя, якби трагічний збіг обставин не привело його до сумного, гідному, але безславному фіналу?
Бути може, він для блага миру
Иль хоч для слави був породжений;
Його ліра, що умолкнули
Гримучий, безперервний дзенькіт
У століттях підняти могла…
А може бути й те: поета
Звичайний чекав долю.
Пройти б юнацтва літа:
У ньому запал душі б охолонув.
Багато в чому він би змінився,
Розстався б з музами, женився…
Можливо, Ленский перетворився б у звичайного поміщика, одного з тих, кого він так щиро й заслужено нехтував у пору духовного дозрівання. Автор добутку залишає це питання без відповіді, переконаний лише в несвоєчасності жертовності настільки розвитий, гармонічної особистості, як несвоєчасно й героично був самотверженное виступ декабристів
(2 votes, average: 3.00 out of 5)