Проблема вождя і народу в поемі “Мойсей” ІВАН ФРАНКО
Біблійна основа поеми Франка дала можливість поетові прив’язати питання конкретного історичного часу й особисті думки та сумніви до вічних образів. Святе Письмо є основою творів багатьох митців, і це один з величезних парадоксів: книга історій та легенд невеличкого народу містить ніби пуп’янки розвитку всієї людської історії, конфліктів та питань, які постають перед народом та окремою людиною.
У 1905 році Іван Франко, оглядаючи життєвий шлях, був пригнічений розладом між тим, до чого він прагнув, і тим, що бачив навкруги. Він закликав
Трагічна постать, Мойсея, який душу і життя присвятив одному-визволенню свого народу – змальована в тяжкий момент. Уже наблизившись до Палестини, євреї почали зневірятися у словах пророка, що обіцяв
І один чую дотик іще –
Дивну руку Господню.
Найважчі для пророка не часи, коли не вірить йому народ, а хвилина, коли сам він вже не знає:
Може, голос, що вивів тебе
На похід той нещасний,
Був не з жадних горючих купель,
А твій внутрішній, власний?
Більшість завжди права – так учать деякі теоретики. Але насправді Бог говорить з нами наодинці. Мойсей у ваганнях проводить ніч і день і не витримує випробування: “Одурив нас Єгова!” Він одержує нове слово Бога: народ спасеться, та Мойсей не ввійде до Палестини. Він лишиться на шляху, де
…кості зітліють твої
На взірець і до страху
Всім, що рвуться весь вік до мети
І вмирають на шляху!
Суворе покарання за вагання – пройти з народом весь шлях з єдиним бажанням “братам помогти і їх сльози обтерти”, побачити “пречудну долину” і не дійти до неї.
Народ у поемі часто поводиться, як купка дітей. Мойсей веде їх, страждає і мріє. А вони вимагають, щоб він узяв на себе весь тягар відповідальності за людей, щоб “захист нам з нього, і честь і надія, й підмога, щоб і пан нам він був, і слуга, і мета, і дорога”. Чи не забагато для однієї людини? Мойсей, незважаючи на це, сповнений невимовної любові до рідного народу. Смерть пророка пробуджує в народу нові сили, знов спалахує віра, знаходяться нові ватажки, що ведуть людей далі.
Іван Франко не плекає ілюзій щодо відносин пророка і його народу. Трагічна велич та самостійність Мойсея поглиблені тим, що Єгова не карає народ, який вигнав пророка, але пророка за час сумнівів покарано. Духовний вождь не повинен вагатися, зневірятися. Його життя – камінь під п’ятою історії, щабель у драбині зростання народу.