“Легенді про Уленшпігеля” роман Шарля де Костера
Творчість де Костера – Творця бельгійської літератури французькою мовою (його попередники писали на валлонським та фламандською) – виросло на народно-демократичній основі і літературних традиціях революційного романтизму. Визвольна боротьба проти іспанського панування у Фландрії XVI століття відображена в “Легенді про Уленшпігеля” зі справді епічним розмахом і такими немеркнучими, буйними фарбами, які можна порівнювати тільки з полотнами кращих художників Відродження. Після закінчення університету Де Костер, щоб позбутися
Цим прізвиськом наділили нідерландських
Мандруючи по Фландрії, Тіль закликає народ помститися багатіям і гнобителям за всі їхні злодіяння. Нагорі, говорить Уленшпігель, – <кровопивці народні – грабіжники-шершні, внизу-працьовиті бджоли “. Хто ж, як не бджоли, виженуть зі свого вулика грабіжників-шершнів? Подвиги Уленшпігеля поділяє його вірний супутник, товстун Елої Гудзак – символічне вираження вічного життєлюбства. Якщо Тіль – це дух народу, то Елої – його могутня плоть. “Цей простак, – пише К. Паустовський у передмові до роману, – оточений в легенді дзвоном пляшок, шипінням м’яса на рожні, тріском розколення руками кров’яних ковбас. Він весь лисніє від благодушності, ліні і жиру, злизали з тарілок, звідки з неймовірною швидкістю зникають у нього в шлунку ароматні смажені дрозди. Із дивовижною виразною силою описує Багаття заїжджі двори і таверни з купами хрустких пиріжків, сала, білого хліба, Гентським сосисок, Лувенського сиру, смаженої риби, жирної шинки. З піснями, бійками та балаканиною відвідувачів, в чиї глотки міцне вино падає точно водоспад, що мчить з гірської вершини “.
Проблема позитивного героя дозволена самим природним і найкращим чином. Борються за свободу народні герої надають твору не тільки епічне велич, але й об’єктивно революційний зміст. Адже для письменника народна стихія – це перш за все стихія боротьби, активної дії, це – віра в краще майбутнє, в майбутню перемогу, незважаючи на тимчасові невдачі і поразки. Правдиво зображуючи події першої буржуазної революції в Європі, Де Костер наводить читачів до трагічного фіналу повстання гезов, відданих місцевим духовенством, дворянами і купцями. І Уленшпігель, проклинаючи бар і попів, піднімається разом з нерозлучною Нелі на сторожову вежу, щоб виждати час, поки знову не повіє вітром свободи. “Хіба можна поховати Уленшпігеля – дух і Нелі – серце нашої матері Фландрії? І вона може заснути, але померти – ніколи! “Глибокий демократизм де Костера проявляється не тільки в возвеличення народних борців і месників. Письменник не в силах стримати своєї люті і гніву, коли вводить в дію ворогів Фландрії, починаючи з кривавого деспота Пилипа II і кінчаючи іудою-рибників, якого народ засуджує на смерть за зраду.
Перше російське видання “Легенди про Уленшпігеля” було надруковано в 1919 році. Перекладач роману А. Горнфел’д від видання до видання поліпшував текст. У його ж скороченому перекладі, з ілюстраціями Є. Кібрика, книга виходить у серії “Шкільна бібліотека”. Для менш підготовлених читачів “Легенда про Уленшпігеля” видавалася в обробці М. Заболоцького, на жаль несправедливо забутою. Новий переклад виконаний Й. Любимовим: Легенда про Уленшпігеля і Елої Гудзак, про їх доблесних, забавних і славетних діяннях у Фландрії та інших краях.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)