3. Эразм Роттердамский.(1469-1536) Складові доктрини “християнського гуманізму” Видатний гуманіст Відродження, славетний вчений, письменник, товариш Томаса Мора. Прагнув служити всьому людству. Твори писав латиною, позбавлені варваризмів. Прагнув людяності і справедливості (гуманіст ідеал). Виступав проти війни, у його творах є сатира. Критика Эразма повлияла на Реформацию, поставив вопрос об изучении “первоисточников” церковного вероучения и подорвав доверие к их официальному истолкованию. Поклонник светской гуманистической культуры
и классической образованности, Эразм сторонится растущего религиозного фанатизма и ожесточения обеих борющихся партий, каждая из которых надеется найти в нем авторитетного союзника. Затем он становится открытым врагом протестантизма. Из литературных произведений Эразма наибольшее значение имели
“Похвала Глупости” (1509), написанные на латинском языке, как и все прочие сочинения великого гуманиста. Пошук етичного сенсу християнства стає первинним в його діяльності. В центрі богословських представлень Еразма стоїть Христос. Затверджуючи повну єдність між Христом і богом-творцем, нерозривною
зв’язок між ними в будь-яку з митей життя Христа, стверджуючи, що Христос розкрив людині бога. У поглядах Еразма відчувається передова політична думка. Він ненавидить війну і вважає, що з погляду здорового глузду, немає нічого дурнішого і що кожна країна у війні більше втрачає, чим набуває. Він відзначає, що війна веде неминуче до занепаду культури.
(2 votes, average: 3.50 out of 5)