Євгеній Онєгін характеристика образу Автора
Автор – оповідач, що має свою біографію, частково співпадаючу з пушкінською, і що суб’єктивно бере участь в розвитку сюжету.
Образ автора грав значну роль у більше ранніх дослідах Пушкіна в області великої віршованої форми, пов’язаних з традицією Байрона. Герой часом перетворювався на alter ego самого поета, а подієвий ряд повинен був здаватися тінню, відгомоном подій внутрішнього життя А. Послідувавши цій традиції в 1-ій главі “Євгенія Онєгіна”, Пушкін поступово відособляє образ А. – і від образу головного героя, і від своєї
Яким він з’являється в численних “ліричних відступах”(які поступово вибудовуються в особливу сюжетну лінію), пов’язаний з Онєгіним дружніми узами, але дедалі менше з ним співпадає в смаках, пристрастях, поглядах. Пов’язаний він і з “біографічною” особою Пушкіна, але це складний зв’язок романного персонажа і реального прототипу, а не прямий зв’язок ліричного героя з поетом. Іншими словами, Пушкін служить прототипом для себе самого; його А. – такий же повноправний учасник подій, як і Євгеній Онєгін, і Тетяна, і Ленский.
Тому, коли в “Невском альманаху” з’явилися
З численних натяків, що розсипаних за текстом першої глави і відповідають “коду” Байрона, читач розуміє, що А. зазнав деяку зрадливість долі, що він гнаний і, можливо, засланий. Тому такий зрозумілий для А. трагічний фінал Овидия, “скончавшего” дні “В Молдавії, в глушині степів, / Вдалині Італії своїй”. Розповідь про рідний Петербург ведеться крізь серпанок розлуки; розчарування, що осягнуло Євгенія Онєгіна, не минуло і А.
“Молоді дні” його мчали у вихорі світла; життя його було поділене між театром і балами; стрункі жіночі ніжки надихали його – на жаль, про це тепер доводиться лише згадувати.
Знайомство з Онєгіним і відбувається у той момент, коли сплін(російська нудьга) наздоганяє обох: “Я був озлоблений, він похмурий”(гл. 1, строфа XLV). Ця розчарованість зближує поета з молодим “економом”, хоча того і неможливо приохотити до вірша або хоч би навчити відрізняти ямб від хорея. В принципі з такого розчарованого стану є тільки два очевидні виходи: в діяльну політичну опозицію кінця 1810-х рр.(круг переддекабристського “Союзу благоденствування”) і в пасивно-нікчемне життя “зайвої людини”.
Онєгіну спочатку залишені обидві можливості; згодом сюжет “зіштовхне” героя на другу дорогу; проте сам А., судячи з усього, вибирає першу – і постійно, аж до кінця 6-ої глави, – натякає читачеві на своє вигнання.
Він як і раніше живе далеко від шумних столиць; спочатку десь в “овидиевых краях”(паралель з “південною” лірикою Пушкіна); потім – в маєтку, в глибині “власне” Росії; тут він бродить над озером, бачить “творчі сни” і читає вірші не предмету пристрасті ніжної, а старій няні та качкам. Пізніше, з Подорожі Онєгіна, читач дізнається, що в 1823-му А. жив в Одесі, де і зустрівся із старим знайомцем. (Очевидно, саме тоді він дізнався від Онєгіна про Тетяну і про дуель з Ленским.
) Вигнання є вигнання; доводиться попрощатися із звичками юності – і залишається лише зітхати, мріючи про Італію, думаючи про небо “Африки моєї”, закликаючи “годину свободи”(гл. 1, строфа L). Від зовнішньої неволі А. із самого початку втікає в “далечінь вільного роману”(гл. 1, строфа LX), який він чи то вигадує, чи то “записує” за гарячими слідами реальних подій, чи то записує і вигадує одночасно; у цю романну далечінь А. зве за собою і читача.
Постійно вторгаючись в оповідання(притому що час і простір, в якому живе А., не співпадає з тим часом і простором, в якому діють інші герої), забовтуючи читача, іронічний А. створює ілюзію природного, гранично вільного ходу романного життя. Міркування про поетичну славу(“Без непримітного сліду / Мені було б сумно світло залишити”), про неприступних красунь, на чиєму чолі читається напис Пекла : “Залиш надію назавжди” (гл.
3, строфа XXІІ – ХХШ), про російську мову і дамську мову(XXVHІ – XXX), про любов до самого собі(гл. 4, строфи VІІ, XXІ, XXІІ), про смішні альбоми повітових панночок, які куди миліше за прекрасні альбоми світських пані(строфи XXVІІІ – XXІX), про віддання перевазі “зрілого” вина над Бордо – легковажному шипучому Аи, звернення до “Зизи, кристалу душі”, пряма полеміка з В. К.
Кюхельбекером про урочисту оду і сумовиту елегію(ускладнена пародією на сумовиту елегію у вигляді “зразка” творчості Ленского), непряма полеміка з Вяземским і Баратынским про зимовий пейзаж в російській поезії(гл. 5, строфи І – ІІІ), – усе це не лише вводить у світ роману усі нові і нові пласти “реальності” і “культури”, не лише оточує його щільним серпанком літературних, політичних, філософських асоціацій.
Куди важливіше, що є посередник між умовним простором, в якому живуть герої, і реальним простором, в якому живе читач. Цей посередник – А.
Не можна сказати, що він не міняється від глави до глави, навіть від строфи до строфи. Почавши діяти в одному смисловому “полі” з Онєгіним, А. поступово переміщається в смислове “поле” Тетяни Лариной; його ідеали поступово стають патріархальнішими, національними, “домашніми”. Але ці зміни відбуваються приховано, вони приховані під напівпокривом глузливої інтонації, в якій ведеться розмова з читачем. Тільки у фіналі 5-ої глави намічається певний перелом. А.
– доки жартома – повідомляє читача, що надалі має намір “очищати” роман від ліричних відступів. У кінці глави 6-ої(XLІІІ) ця тема розвинена цілком серйозно; А. перестає без кінця згадувати про свої минулі відчуття – і уперше заглядає у своє власне майбутнє: “Літа до суворої прози хилять / Ужель мені скоро тридцять років”? Наближається зрілість, настає вік, близький до того, який Данте вважав “серединою життя” і із згадки про яке починається “Божественна комедія”.
(“Дантовский” пласт літературних асоціацій пушкінського роману взагалі невичерпний.) Наближається перелом в душевному житті А. – і разом з ним міняються зовнішні обставини; А. знову “в шумі світла”; вигнання закінчилося. Про це повідомлено так само, як повідомлялося про вигнання, у формі натяку: “з ясною душею / Пускаюся нині в нову дорогу / Не дай остигнути душі поета / У захваті світла, що мертвить, / В цьому вирі, де з вами я / Купаюся, милі друзі”! (XLV – XLVІ).
Остання, 8-а глава дає абсолютно новий образ А., як дає вона і новий образ Євгенія Онєгіна; А. і герой, життя”, що одночасно розчарувалися в “насолодах, на початку роману, одночасно починають новий виток долі – в його кінці. А. багато що пережив, багато що пізнав; як би поверх “світського” періоду своєї біографії, про який так детально гово-рилось в ліричних відступах, він звертається до витоку – ліцейних днів, коли йому відкрилося таїнство Поезії. “У ті дні, коли в садах Ліцею / Я безтурботно розквітав.”. (строфа І).
Спогад про ці дні забарвлений легким гумором, – але одночасно пронизано і містичним трепетом. Розповідь про перше явище Музи ведеться на релігійній мові(“Моя студентська келія / Раптом осяялася.”.). Знаменитий епізод пушкінської біографії – приїзд Г. Р. Державина на ліцейний іспит – наділяється сакральним сенсом; це не просто розповідь про схвалення старшим поетом молодшого, навіть не просто метафора “передачі ліри”. Це – справжня урочистість переходу поетичної благодаті, “харизми” від Державина на А.
Роману(“Старий Державин нас помітив / І, в труну сходячи, благословив”, строфа ІІ). Усе подальше життя А., усі її події, про які читач вже знає з попередніх глав, з’являється в новому ракурсі – релігійно-поетичному. Історія власного життя А. відступає в тінь; історія його Музи – виходить на перший план.
Усі колишні подробиці про “кокеток записних”, театральних ложах, закулісних зустрічах і ніжках замінені однією метафорою: “шум бенкетів”(строфа 1П). Натяки на зв’язок з політичною опозицією зредуковані до “буйних суперечок, / Грози північних дозорів”, опала і посилання перетворені на “втечу” від їх союзу, мало не добровільну. Головне полягало не в цьому, зовнішньому; головне полягало в тому, який вигляд в різні періоди життя приймала Муза.
В період “бенкетів” вона була Вакханочкой; на Кавказі – баладною Ленорой; у Молдавії здичавіла і стала мало не циганкою; нарешті, в селі вона уподібнилася “панночці повітовій / / З французькою книжкою в руках”(гл. 8, строфа V). Тобто набула рис Тетяни Лариной. Повернувшись з “втечі”, А. уперше виводить свою Музу на світський раут – саме туди, саме тоді, де і коли повинна статися нова зустріч Онєгіна з Тетяною.
Очима Музи читач дивиться на Євгенія, що повернувся в простір сюжету після довгої відсутності; і цей погляд майже невідмітний від того, який колись кидала на Онєгіна юна Ларина.
Завершуючи роман, А. вважає своїм боргом довірчо попрощатися з читачем, з яким у нього встановилися задушевні і навіть дружні стосунки : “Хто б не був ти, про мій читач.”. (гл. 8, строфа XLІX). (Читач врешті-решт як би займає місце, спочатку уготоване Онєгіну.) Карти відкриті; сюжет, викладений у романі, прямо оголошений вигадкою; натяк на його зв’язок з обставинами життя самого поета і близьких йому людей прозорий.
(1 votes, average: 5.00 out of 5)