Столичне й помісне дворянство в романі А. С. Пушкіна “Євгеній Онєгін”

Там, де дні обла чны й короткі,

Народиться плем’я, якому вмирати не боляче.

Петрарка

Епіграф до шостої глави розбиває всі наші надії. Так безглузда й – зовні, у всякому разі, – незначна сварка Онєгіна й Ленского, що нам хочеться вірити: усе ще обійдеться, друзі помиряться, Ленский жениться на своїй Ользі… Епіграф виключає щасливий кінець. Дуель відбудеться, хтось із друзів загине. Але хто? Навіть самому недосвідченому читачеві ясно: загине Ленский. Пушкіна непомітно, поволі підготував нас до цієї думки.

Випадкова сварка

– тільки привід для дуелі, а причина її, причина загибелі Ленского набагато глибше.

У сварку Онєгіна й Ленского вступає сила, що уже не можна повернути назад, – сила “суспільної думки”. Носій цієї сили ненависний Пушкіну більше, ніж Дрібниць, Гвоздин, навіть Флянов, – ті тільки незначності, гнобителі, хабарники, блазні, а тепер перед нами

– убивця, кат:

Зарецкий, ніколи бешкетник,

Картярської зграї отаман,

Глава джигунів, трибун трактирний,

Тепер же добрий і простій

Батько сімейства неодружений,

Надійний друг, поміщик мирний

И навіть чесна людина:

Так виправляється

наше століття!

На таких людях, як Зарецкий, коштує мир петушковых і фляновых; він – опора й законодавець цього миру, охранитель його законів і свершитель вироків. У кожному слові Пушкіна про Зарецком дзенькає ненависть, і ми не можемо не розділяти її.

Але Онєгін! Він-Те знає життя, воно відмінно все розуміє. Сам говорить собі, що він

Був повинен зробити себе

Не мячиком предрассуждений,

Не палким хлопчиком, бійцем,

Але чоловіком із честю й з розумом.

Пушкін підбирає дієслова, що дуже повно малюють стан Онєгіна: “обвинувачував себе”, “був повинен”, “він міг би”, “він повинен був обеззброїти младое серце…”. Але чому всі ці дієслова коштують у минулому часі? Адже ще можна поїхати до Ленскому, порозумітися, забути ворожнечу – ще не пізно… Ні, пізно! От думки Онєгіна:

“… у цю справу

Втрутився старий дуеліст;

Він злий, він пліткар, він красномовний…

Звичайно, бути повинне презренье

Ціною його забавних слів,

Але шепіт, хохотня дурнів…”

Так думає Онєгін. А Пушкін пояснює з болем і ненавистю:

И от суспільне мненье!

Пружина честі, наш кумир!

И от на чому вертиться мир!

Пушкін не любить накопичення знак оклику. Але тут він вінчає ними підряд три рядки: все його борошно, все обурення – у цих трьох знак оклику підряд. От що керує людьми: шепіт, хохотня дурнів – від цього залежить життя людини! Жахливо жити у світі, що вертиться на злій балаканині!

“Наодинці зі своєю душею” Онєгін усе розумів. Але в тім-те й лихо, що вміння залишитися наодинці зі своєю совістю, “на таємний суд себе призвавши”, і надійти так, як велить совість, – це рідке уменье. Для нього потрібно мужність, який немає в Євгенія. Суддями виявляються Дріб’язкові й Буяновы з їхньою низькою мораллю, виступити проти якої Онєгін не сміє.

У першому розділі ми бачили петербурзький бал очами Пушкіна – але мигцем, по суті, з вулиці, через вікно: “По цільних вікнах тіні ходять…” Ми встигли побачити, як увійшов Онєгін, як “літають ніжки милих дам”, але не бачили петербурзького світла близько й не чули його суджень. Тепер, у восьмому розділі, нас приводять на “світський раут” разом з музою й змушують дивитися навколо її цікавим і чистим поглядом. Але адже й цей погляд – пушкінський! Онєгіну першого розділу світло знудило, обрид, але він був там своїм. А тепер – і він чужий, і йому звичні особи здаються “рядом докучных примар”.

Світло намагається підігнати Онєгіна під звичний шаблоновий тип – те, що людина може бути не таким, як всі, і в той же час самим собою, незрозуміло світла. Усе, що не схоже на загальний рівень, оголошується маскою, і нікому не спадає на думку, що саме люди загального рівня – маски, а ті, хто не схожий на них – живі…

И, звичайно, як усяка обмежена душа, людина світла вважає себе всевідаючим і дає вказівки:

Иль просто буде добрий малий,

Як ви так я, як ціле світло?

Посередність страх як не любить тих, хто виділяється. Їй обов’язково потрібно, щоб всі були схожі один на одного, щоб всі були “середніми”, звичайними, не “вискакували”… От і радять Онєгіну бути “добрим малим”, як усе…

Втрутившись у світську бесіду про Онєгіна, Пушкін у строфі IX гірко сміється над тим ідеалом, що створили собі “важливі люди”. Посередність, самолюбна незначність – от хто щасливий, от хто не викликає подиву або невдоволення. “Молчалины блаженствують на світі!”


1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...


Столичне й помісне дворянство в романі А. С. Пушкіна “Євгеній Онєгін”

Categories: Нові твори

Links