Эстетические принципи О. Уайльда й роман “Портрет Дориана Гріючи”

Оскар Уайльд жив у полоні власних протиріч: те він прихильник “чистого мистецтва”, те борець за його подччнение високим етичним ідеалам. Роман “Портрет Дориана Гріючи” (1891) був задуманий, судячи з передмови автора, як апофеоз’ мистецтва, що коштує над життям, як гімн гедонізму – філософії насолоди. У парадоксальних афоризмах передмови Уайльд повторив відомі положення своєї естетики: “художник – той, хто створює прекрасне”, “художник не мораліст”, “мистецтво – дзеркало, що відбиває того, хто в нього смотрится, а зовсім не життя”. Від теоретичних положень він переходить до трагічного. історії Дориана Гріючи

Мир знає багатьох героїв, що віддали душу дияволові в обмін на багатство, трон, знання істини, володіння улюбленою жінкою. Дориан Грій жертвує душею в ім’я вічної молодості й краси. Юний красень, любуючись своїм зображенням, не може позбутися від думки, що портрет буде завжди володіти тим, чого він неминуче втратиться. “ПРО, якби було навпаки! Якби портрет мінявся, а я міг завжди залишатися таким, як зараз!” Благання було почуто, і побажання здійснилося. Безвладний Дориан стає слухняною іграшкою в руках великодосвідченого циніка лорда Генрі

Повіривши його мовленням про всесилля краси, про непідвладність її яким-небудь законам, Дориан віддається почуттєвим насолодам, сковзаючи в безодню розпусти

й злочинів. Низинні страсті, однак, не залишають сліду на ньому, проходить багато років, але особа його сіяє свіжістю юності, її неповторною чистотою. Портрет же дивовижно змінюється, тому що душу Дориана, що втілилася в ньому, стала порочної, брехливої й брудної. Не витримавши болісних встресо своєю заплямованою совістю, Дориан всадив у портрет ніж, щоб позбутися від цього жахливого свідка, той самий ніж, яким він колись убили художника Бэзила, що написали цей портрет

Слуги, ЩоВбігли, побачили чудовий портрет свого хазяїна в усій красі його чудової молодості й краси. А на підлозі лежав огидний труп, у якому, лише по кільцях на руках, вони довідалися Дориана Гріючи. “Це адже чисто декоративний роман! “Портрет Дориана Гріючи” – золота парча!” доводив сам автор. Уайльд не задавався метою створити багатогранні характери, кожний його герой – втілення однієї ідеї: Дориан – це прагнення до вічної юності, лорд Генрі-культ філософії насолоди, Бэзил – відданість мистецтву

Головна увага письменник приділяє не дії, не характеристикам, а тонкій грі розуму, що веде лорд Генрі, у чиїх сміливих парадоксах втілені заповітні думки автора. У свою інтелектуальну гру Принц Парадокс утягує Дориана, вражаючи його уяву незвичайними й зухвалими мовленнями. А слова для Уайльда набагато важливіше, ніж факти, він, а з ним і його героями, повністю віддаються словесним двобоям. Новий гедонізм лорда Генрі в чомусь близький навчанню Ницше. Обоє вони облагороджують культ егоїзму мрією про прекрасну, доконану людину

“Ціль життя – самовираження. Виявити у всій повноті свою сутність – от для чого ми живемо… Сперечатися з лордом Генрі важко, у частковостях він буває прав, але ці часткові істини не приховують помилковість його вихідної позиції. Ніхто, крім Бэзила, і не намагається спростувати його. У світі, де він обертається, у великій моді подібне кокетство розуму. Проповідуючи волю інстинктів, лорд Генрі всією душею повстає проти самообмеження. “Єдиний спосіб відскіпатися від спокуси – поступитися йому… Согрешив, людина позбувається від потяга до гріха, тому що здійснення – це шлях до очищення”. Лордові Генрі лестило увагу юного Дориана, що, немов рідкісна скрипка, озивався на кожний дотик, йому подобалося розумово розбещувати його, чути в його гарячих мовленнях відзвуки власних думок

Перетворивши юнака в об’єкт безпристрасного спостереження, він ставить експеримент над його душею, повністю підкоряючи її собі. Любов Дориана до Сибилле Вэйн яскравіше всього свідчить про несвідомість філософії лорда Генрі. Дориан виявляється нездатний на просте людське почуття. Він закохується не в дівчину, а в мистецтво, якому вона безроздільно віддавалася до зустрічі з ним. Він любив у ній сьогодні Розалинду, завтра – Имоджену. Він обожнював у ній Джульетту, Офелию, Дездемону, але він ніколи не любив звичайну дівчину Сибиллу Вейн.

И він безжалісно відіпхнув її, розбивши її серце, як тільки із чудової акторки вона перетворилася в живу люблячу жінку. Вона перестала займати його уяву, а погодитися з нею в тім, що любов вище мистецтва, він не міг. Дориан сповідав іншу філософію, відповідно до якої повне самовизначення людини можливо тільки в мистецтві. Своє життя він побажав перетворити в найбільше мистецтво. Полюбивши себе вище всього, він не дуже турбувався про інші. Сибилла, що надійшла, на його думку, эгоистично, заподіявши своею смертю йому хвилинне хвилювання, – перша жертва Дориана, за нею підуть інші. Дружба з ним виявляється згубної для молодих людей, він заражає їхньою божевільною спрагою насолод, вони або кінчають життя самогубством, або скачуються на дно

Життя Дориана перетворилася б у кошмар, якби вдень і вночі примари його злочинів нагадували йому про себе. Але він змушує замовкнути совість. Низькості й злочину, чинені Дорианом, для нього – лише ланцюг дивних переживань, після яких з особливим задоволенням він занурював в атмосферу мистецтва. Довідавшись про самогубство Сибилли, він їде в оперу слухати “божественну Патти”, убивши Бэзила, із захватом віддається читанню віршів Готьє. Зло було для нього лише одним із засобів здійснення того, що він уважав красою життя. Дориан засвоїв цю заповідь лорда Генрі. Він перетворює мир силою своєї фантазії, створює свій мир, у якому все прийняло свої форми й одяглося яскравими, світлими фарбами”.

Він постійно міняє свої захоплення. Те від католицтво, що залучало своєю обрядовістю, то містицизм “з його чудовим дарунком робити простої таємничим”, те дарвінізм. Був у житті Дориана період, коли він весь віддався музиці. Те він вивчав ароматичні речовини, відкривши, що “усякий щиросердечний настрій пов’язане з почуттєвим сприйняттям”. Потім з’явилася нова пристрасть: коштовності, гобелени й стародавні вишивки. Всі ці скарби допомагали йому врятуватися від страху, що він випробовував перед глибиною власного падіння. Він переконався в тім, що в його житті культура й розпуста супроводжували один одному. І це зрозуміло: Дориан вигнав з – культури все людське, мистецтво сприймав як щось нейтральне, що не впливає на діяльність людини. Уайльд хотів прославити героя, що приніс душу в жертву красі й мистецтву, але художня правда виявилася сильніше цього задуму. Він показав, що Дориан забруднив себе, що краса, позбавлена вічності, стає каліцтвом

Всі ви в ній сприймали як музику, тому вона вас не зіпсувала. І це говориться в той момент, коли Дориан зрозумів, що спотворив свою душу, загубив життя, вкусив отруту подібних звабливих мовлень. Дориан став жертвою своєї максималістської пристрасті – любові до самому. Думаючи винятково про свою особистість, він її й дозволив. “Намагаючись убити свою совість – Дориан Грій убиває себе”, – так сформулював мораль роману сам автор. Уайльд сперечається з Уайльдом і своїми руками руйнує зведене з такою добірністю й легкістю будинок своєї помилкової філософії

Однак Уайльд далеко не послідовний у її осуді: Дориан викликає в ньому більше співчуття й жалі, чим жертви його страстей. У його долі Уайльд розкрив трагедію реального протиріччя: насолода, що стала самоціллю, породжує не радість, а борошна

1 Star2 Stars3 Stars4 Stars5 Stars (No Ratings Yet)
Loading...
Эстетические принципи О. Уайльда й роман “Портрет Дориана Гріючи”